đŸšČ Tanguy Ortolo a Ă©crit 12690 commentaires

  • [^] # Re: Et la plus grosse faille est ... AMAZON

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Mots de passe et ingĂ©nierie sociale. ÉvaluĂ© Ă  8.

    (ça ne cautionne pas l'idée que Amazon et Paypal filent comme ça des numéros, mais ce n'est qu'une faille parmi d'autres).

    Pour moi, le problÚme c'est qu'ils enregistrent les numéros. Parce que ça, c'est déjà scandaleux, et dangereux à de multiples titres. On en a ici un exemple, mais il pourrait y en avoir d'autres : Sony se sont pas exemple fait voler des tas de numéros de CB l'an dernier, ce qui est une catastrophe et qui n'aurait pas été possible s'ils n'avaient pas stocké ces numéros.

    Bref, je continue Ă  faire ce que je fais toujours : ne jamais, jamais donner un numĂ©ro de carte bancaire Ă  un commerçant qui va l'enregistrer. S'il tient absolument Ă  en enregistrer un, utiliser une carte virtuelle Ă  usage unique, comme ça, s'il le stocke, grand bien lui fasse puisqu'elle est inutilisable par la suite, aussi bien pour dĂ©biter de l'argent que pour identifier raisonnablement quelqu'un puisqu'elle est invalidĂ©e par sa date d'expiration le lendemain mĂȘme.

  • [^] # Re: Rien de nouveau, mais...

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Mots de passe et ingĂ©nierie sociale. ÉvaluĂ© Ă  5. DerniĂšre modification le 29 janvier 2014 Ă  16:01.

    qui a tord

    Tort. Qui a tort. Souviens-toi que le tort tue.

    Vous avez de bons registrars Ă  recommander ?

    Gandi.

  • [^] # Re: Dur le service parisien

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Stanislas Lem, un auteur de SF Ă  redĂ©couvrir. ÉvaluĂ© Ă  3.

    En ce qui concerne l'offre cela se reduit a peau de chagrin dans les librairies.

    CarrĂ©ment d'accord, en tout cas dans un domaine prĂ©cis, celui des bouquins informatiques en ce qui me concerne. Les rayons des grosses librairies genre Fnac sont remplis de conneries Ă  la mode du genre « Utiliser Photoshop » ou « DĂ©veloppez vos applications iTruc », mais quand tu recherche un bouquin sur LaTeX par exemple, il n'y a plus rien alors qu'il existe plein de livres sur ce sujet. De façon amusante, c'est la situation inverse d'il y a disons dix ans, oĂč il y avait Ă  tout casser deux ou trois bouquins sur ce sujet mais oĂč on pouvait les trouver dans toute grande librairie disposant d'un rayon informatique dĂ©cent.

    À Paris, il y a une librairie que j'aimais bien, le Monde en Tique, spĂ©cialisĂ© dans l'informatique. ProblĂšme, aujourd'hui ils n'ont plus que des rayons vide, donc quand on cherche quelque chose, ben ils n'ont pas pas.

  • [^] # Re: Dur le service parisien

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Stanislas Lem, un auteur de SF Ă  redĂ©couvrir. ÉvaluĂ© Ă  4.

    Non mais franchement, se déplacer pour apprendre que le bouquin n'est pas disponible et qu'il faudra dans quelques jours se déplacer à nouveau, merci mais à ce compte là autant commander par correspondance.

    Non, quand on sait précisément ce qu'on veut, l'avantage des librairies, c'est que quand c'est disponible on peut l'avoir tout de suite. Sans cette avantage, il ne reste plus rien.

    Donc Ă  la rigueur, demander par tĂ©lĂ©phone, par IRC, par courrier Ă©lectronique ou par un site web si le bouquin est dispo, et s'il ne l'est pas le commander pour aller le chercher plus tard, pourquoi pas. Mais se dĂ©placer pour commander, non, trois fois non, faut pas dĂ©conner quand mĂȘme.

  • [^] # Re: Comme se discrĂ©diter

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse Ă  la dĂ©pĂȘche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'annĂ©e 2014. ÉvaluĂ© Ă  4.

    "livre de visages"

    On dit trombinoscope, en français.

  • [^] # Re: Comme se discrĂ©diter

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse Ă  la dĂ©pĂȘche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'annĂ©e 2014. ÉvaluĂ© Ă  3.

    Si si, tu es plus clair que le journaliste, c'est seulement son article qui nous embrouille la tĂȘte. Au passage, tu m'as appris le mot de dĂ©sinflation, diminution de l'inflation si j'ai bien compris.

  • [^] # Re: Comme se discrĂ©diter

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse Ă  la dĂ©pĂȘche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'annĂ©e 2014. ÉvaluĂ© Ă  3.

    Non, les chiffres disent que l'inflation est encore positive, et donc que la France est en désinflation, pas en déflation. Donc il a voulu dire que l'inflation diminuait.

    Ce n'est pas ce que j'en ai compris, mais vu la clartĂ© de cet article, difficile d'en ĂȘtre sĂ»r :

    L'inflation est en net ralentissement en France. Sur un mois, les prix à la consommation en octobre ont reculé de 0,1% aprÚs avoir déjà baissé de 0,2% en septembre, a annoncé jeudi l'Insee.

    La partie qui vient de l'INSEE est plutÎt claire : les prix ont baissé, ce qui correspond à une inflation négative, encore appelée déflation.

    Et tu n'as peut-ĂȘtre pas fondamentalement tort sur ton pinaillage entre "ralentir" et "diminuer", mais l'abus de langage n'est pas Ă©norme : quand on dit (par abus, soit) qu'une vitesse ralentit, on comprend bien que la vitesse diminue, et non pas qu'elle augmente.

    Certes, mais lĂ , il est tellement larguĂ©, ce pauvre journaliste qui n'a jamais fait ni d'Ă©conomie ni de maths, qu'on ne peut mĂȘme pas lui passer cet abus puisque de toute façon, il n'avait aucune idĂ©e de ce qu'il voulait vraiment dire !

  • [^] # Re: Comme se discrĂ©diter

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse Ă  la dĂ©pĂȘche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'annĂ©e 2014. ÉvaluĂ© Ă  7.

    Si vous voulez un autre exemple du mĂȘme acabit, regardez un peu ça :

    http://www.franceinfo.fr/economie/l-inflation-au-plus-bas-depuis-novembre-2009-en-france-1213409-2013ćčŽ11月14æ—„

    Le journaliste y mélange tout : prix à la consommation (un indice primaire), inflation (sa dérivée), accélération et ralentissement (une dérivée seconde des prix ?), au point que l'article en est incompréhensible.

    Tout ce qu'on arrive à saisir dans ce mélange, c'est qu'on était en déflation, autrement dit que les prix à la consommation avaient baissé. Le plus beau, c'est la premiÚre phrase du corps de l'article :

    L'inflation est en net ralentissement en France.

    Ça, littĂ©ralement, ça sous-entend veut dire que l'inflation augmente toujours, mais moins vite qu'avant — ce qui est le sens du verbe ralentir, contrairement au verbe diminuer — autrement dit :

    • que l'inflation augmente, autrement dit que les prix augmentent toujours plus vite, ou encore que la dĂ©rivĂ©e troisiĂšme des prix est positive ;
    • que l'inflation augmente de moins en moins vite , autrement dit que la dĂ©rivĂ©e quatriĂšme des prix est nĂ©gative, ce qui est une information excessivement complexe et assez inutile.

    Sauf qu'en fait, vu les chiffres, ce qu'il a voulu dire, c'est plutÎt « l'inflation est nettement négative en France », ou encore « la France est en net déflation », ce qui est un constat brut qui porte évidemment sur la dérivée premiÚre et non sur la dérivée quatriÚme :

    • que l'inflation est nĂ©gative, autrement dit que les prix diminuent ;
    • c'est tout en fait.
  • [^] # Re: Comme se discrĂ©diter

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse Ă  la dĂ©pĂȘche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'annĂ©e 2014. ÉvaluĂ© Ă  3.

    12 centimĂštres pendant un orage, c'est brutal quand mĂȘme...

  • [^] # Re: Comme se discrĂ©diter

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse Ă  la dĂ©pĂȘche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'annĂ©e 2014. ÉvaluĂ© Ă  3.

    C'est clair. Là, j'imagine que ça veut dire « quatre mégawatts heures par heure », autrement dit « quatre mégawatts » tout court, ce qui doit équivaloir à la consommation moyenne de 3.000 foyers.

    Les Ă©crivains devraient aussi se former un minimum : je suis actuellement en train de lire la saga de la Compagnie des glaces, oĂč l'auteur parle souvent de kilowatts comme s'il s'agissait d'une unitĂ© d'Ă©nergie...

  • [^] # Re: Commentaire et questions

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal DD & Valve. ÉvaluĂ© Ă  3.

    Ah, je vois. Eh bien, dans la situation actuelle, hors de question pour moi d'utiliser Steam. Mais je vais leur écrire pour leur signaler le problÚme.

  • [^] # Re: PrĂ©cision

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le dĂ©veloppeur de Poche menacĂ© par la sociĂ©tĂ© Read It Later. ÉvaluĂ© Ă  8. DerniĂšre modification le 26 janvier 2014 Ă  09:11.

    le mensonge n'est pas l'opposé de la vérité

    Ben si, le mensonge est l'opposé de la vérité. Et c'est pas moi qui le dit, c'est le dictionnaire :

    Mensonge, n. m.
    Propos contraire à la vérité, tenu avec dessein de tromper

    Relis. La fin de la phrase apporte une précision trÚs importante, qui implique qu'on peut tout à fait dire quelque chose de faux sans pour autant mentir : c'est ce qu'on appelle se tromper.

    La vérité, c'est la correspondance de ce qu'on dit ou écrit à la réalité, et son opposé, c'est la fausseté, le faux quoi. Le fait de dire la vérité en connaissance de cause, c'est visiblement la véracité, et son opposé, c'est le mensonge.

    Il est donc tout Ă  fait possible de dire le faux sans mentir, lorsqu'on se trompe. Et bien que cela ne rentre pas dans la dĂ©finition du CNRTL il est Ă  mon avis mĂȘme possible de dire le vrai en mentant, lorsqu'on se trompe et qu'on veut tromper en faisant croire autre chose qui se trouve correspondre Ă  la vĂ©ritĂ© qu'on ignore. Mais c'est trĂšs tordu.

  • [^] # Re: Commentaire et questions

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal DD & Valve. ÉvaluĂ© Ă  4. DerniĂšre modification le 24 janvier 2014 Ă  17:20.

    Contrat social Debian, point numéro 5, Travaux non conformes à nos standards sur les logiciels libres :

    Nous reconnaissons que certains de nos utilisateurs demandent Ă  pouvoir utiliser des travaux qui ne sont pas conformes aux principes du logiciel libre selon Debian. Les paquets correspondant prennent place dans des sections nommĂ©es "contrib" ("contributions") et "non-free" ("non libre"). Les paquets de ces sections ne font pas partie du systĂšme Debian, bien qu'ils aient Ă©tĂ© configurĂ©s afin d'ĂȘtre utilisĂ©s avec lui. Nous encourageons les fabricants de CD Ă  lire les licences de ces paquets afin de dĂ©terminer s'ils peuvent les distribuer. Ainsi, bien que les travaux non libres ne fassent pas partie de Debian, nous prenons en compte leur utilisation et fournissons donc l'infrastructure nĂ©cessaire (Ă  l'image de notre systĂšme de suivi des bogues et de nos listes de diffusion).

    En revanche, lĂ  oĂč Debian, ou plus exactement les responsables de l'archive Debian, seront intransigeants, c'est sur l'utilisation du terme libre. Debian est libre, constituĂ©e exclusivement de logiciels libre, et un logiciel non libre n'y a pas sa place. Il peut tout Ă  fait ĂȘtre publiĂ©e Ă  cĂŽtĂ© de Debian, dans la section non-free de l'archive fournie par Debian, mais certainement pas dans la section main qui constitue le systĂšme Debian.

  • [^] # Re: Commentaire et questions

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal DD & Valve. ÉvaluĂ© Ă  6.

    Ça dĂ©pend du point de vue de libriste. J'ai par exemple une approche semblable Ă  celle de Stallman :

    • l'ouverture du code est importante pour tous les logiciels ;
    • la libertĂ© complĂšte est importante pour les logiciels et les Ɠuvres pratiques tels que les manuels scolaires ou les recettes de cuisine ;
    • elle est en revanche tout Ă  fait secondaire, bien que prĂ©fĂ©rable, pour les logiciels et les Ɠuvres destinĂ©es au divertissement, tels que les jeux ou les romans ;
    • elle est sans importance, et mĂȘme parfois nuisible, pour les Ɠuvres d'opinion.

    En revanche, je tiens au sens du terme « libre » dans le cadre des logiciels et autres Ɠuvres de l'esprit. Par exemple, il ne me semble pas essentiel qu'un jeu vidĂ©o soit libre, en revanche il ne faut pas prĂ©tendre qu'il l'est s'il ne correspond pas aux dĂ©finitions du logiciel libre.

  • [^] # Re: d'un autre cotĂ©

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le dĂ©veloppeur de Poche menacĂ© par la sociĂ©tĂ© Read It Later. ÉvaluĂ© Ă  6.

    Les gens qui lisent le tweet (c'est ce qui est incriminé) ça inclue absolument tout le monde et pas juste les technophiles que nous sommes. Et le tout le monde, il n'aura compris qu'une seule chose, anglophone comme francophone, en lisant ce tweet: "Pocket" n'est pas gratuite.

    Soit, mais ça ne change rien. La diffamation, ce sont des propos qui portent atteinte Ă  l'honneur ou Ă  la considĂ©ration de quelqu'un d'autre. LĂ , on a une phrase, "Pocket is non free" qui peut ĂȘtre interprĂ©tĂ©e de deux façons diffĂ©rentes. L'une, exacte — Pocket n'est pas libre —, l'autre fausse — Pocket n'est pas gratui —, mais aucune des deux ne porte atteinte Ă  l'honneur ou Ă  la considĂ©ration de Read It Later.

    Formuler une affirmation ambigĂŒe, ce n'est pas forcĂ©ment malin — mĂȘme si ce n'est pas facile Ă  Ă©viter dans une langue aussi dĂ©ficiente que l'anglais — mais si aucun des sens n'est offensant, on ne peut mĂȘme pas parler de mensonge, seulement d'ambigĂŒitĂ©.

  • [^] # Re: d'un autre cotĂ©

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le dĂ©veloppeur de Poche menacĂ© par la sociĂ©tĂ© Read It Later. ÉvaluĂ© Ă  10.

    Il est de la responsabilité de l'ayant droit sur la marque à ce que la marque ne soit pas du langage courant.

    Et choisir comme marque un mot qui est déjà dans le langage courant, c'est, comment dire, euh...

  • [^] # Re: d'un autre cotĂ©

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le dĂ©veloppeur de Poche menacĂ© par la sociĂ©tĂ© Read It Later. ÉvaluĂ© Ă  10.

    Non, c'est du mĂȘme ordre que « LibreOffice Writer is a word processor ». Le mot en exergue, bien qu'Ă©tant une marque dĂ©posĂ©e pour un logiciel concurrent, est ici utilisĂ© comme simple mot de la langue anglaise, et je doute que Microsoft puisse protester de quelque façon que ce soit contre cela.

  • [^] # Re: PrĂ©cision

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le dĂ©veloppeur de Poche menacĂ© par la sociĂ©tĂ© Read It Later. ÉvaluĂ© Ă  10.

    Il y a des cas de diffamation par des phrases vraies. L'exemple caractĂ©ristique, c'est « Untel, rĂ©cemment impliquĂ© dans une affaire de meurtre », oĂč Untel Ă©tait par exemple tĂ©moin d'un meurtre. LĂ , la phrase est techniquement exacte, mais volontairement formulĂ©e pour ĂȘtre interprĂ©tĂ©e selon un sens erronĂ© et nuisant Ă  sa rĂ©putation.

  • [^] # Re: Commentaire et questions

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal DD & Valve. ÉvaluĂ© Ă  4.

    Oulà, merci pour cette précision, mon erreur était une injustice et une ingratitude envers HP...

  • [^] # Re: Et les autres ?

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal DD & Valve. ÉvaluĂ© Ă  10.

    Simple : Valve utilisent Debian comme base pour leur systĂšme SteamOS et y ont donc un intĂ©rĂȘt direct. En revanche, ils ont un intĂ©rĂȘt, un peu moins direct, mais un intĂ©rĂȘt quand mĂȘme, aux logiciels libres qui fondent tous les systĂšmes GNU/Linux. Il n'est donc pas impossible qu'ils puissent faire un geste semblable pour d'autres communautĂ©s, si on leur demande en se justifiant correctement (on est une communautĂ© dynamique et compĂ©tente, si on dĂ©tecte des problĂšmes on pourra les corriger dans la mesure du possible, et les remonter aux projets amont ou Ă  Valve, etc.) : essayez !

  • # Commentaire et questions

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal DD & Valve. ÉvaluĂ© Ă  10.

    Alors, Ă  mon avis, pas du tout impartial parce que je suis moi-mĂȘme dĂ©veloppeur Debian, c'est sympa. Il est frĂ©quent que des entreprises fassent des dons au projet Debian, notamment financiers ou matĂ©riels ; les cadeaux aux dĂ©veloppeurs Debian sont plus rares, mais ce n'est pas la premiĂšre fois : Gandi proposent par exemple depuis des annĂ©es une rĂ©duction sur leurs serveurs virtuels, et LWM.net offrent pour leur part des abonnements gratuits.

    AprĂšs, Valve ont un intĂ©rĂȘt direct Ă  cela, puisqu'ils utilisent Debian comme base pour leur systĂšme d'exploitation SteamOS et leurs consoles Steam Machine, et ont donc intĂ©rĂȘt Ă  maintenir de bonnes relations avec les dĂ©veloppeurs Debian. Par ailleurs, les dĂ©veloppeurs Debian intĂ©ressĂ©s par cette offre auront ainsi l'occasion de tester leur systĂšme et leurs jeux, et seront donc Ă  mĂȘme de leur effectuer des rapports de bug de qualitĂ© supĂ©rieure, voire de corriger certains bugs affectant ces jeux.

    Personnellement, je n'ai pas encore dĂ©terminĂ© si j'Ă©tais intĂ©ressĂ©. À ma connaissance, Steam Ă©tait un systĂšme largement basĂ© sur les DRM, et il est donc hors de question que j'utilise un tel systĂšme. Depuis, on m'a informĂ© qu'ils vendaient des jeux avec et sans DRM, tout comme mon libraire immatĂ©riel.fr vend des livres avec et sans DRM : si c'est bien le cas, je peux accepter cela, et me contenter de ce qui est fourni sans verrous. Quelqu'un pour confirmer cette information ?

  • [^] # Re: Moi aussi

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le fĂ©minisme me gonfle. ÉvaluĂ© Ă  -1.

    Ah ouais alors tu considĂšres tout ĂȘtre vivant comme une personne.

    Non, tout ĂȘtre humain vivant, pourquoi ?

  • [^] # Re: Moi aussi

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le fĂ©minisme me gonfle. ÉvaluĂ© Ă  -1.

    Pas si cette raison vient uniquement de la religion, qui doit rester bien séparé de la loi.

    Justement, elle n'en vient pas. On peut comparer ça Ă  un autre cas. Dans l'antiquitĂ© romaine, on faisait assez peu de cas des enfants, en tout cas de bas Ăąge :le pĂšre de famille avait droit de vie et de mort sur eux, et l'utilisait largement pour Ă©liminer les enfants malformĂ©s, ou encore les filles en surnombre par exemple. Les juifs et les chrĂ©tiens refusaient cela, considĂ©rant que les enfants Ă©taient des personnes humaines dont le droit Ă  vivre Ă©tait supĂ©rieur au droit du pĂšre de famille. Cette conception, ils l'appliquaient Ă©videmment avant tout Ă  eux-mĂȘmes, et Ă©taient largement incompris par le reste de la population. Mais cette conception avait une portĂ©e plus large, et a fini par devenir la rĂšgle, au point d'ĂȘtre imposĂ©e Ă  tous par la loi : aujourd'hui, l'infanticide est considĂ©rĂ© et rĂ©primĂ© comme tout homicide.

    Le point commun ? On a une revendication à vocation universelle, qui dans ce cas précis est aujourd'hui unanimement comprise, qui était motivée par une compréhension éclairée par la religion, et totalement imcomprise du reste de la population.

    Pour revenir Ă  nos moutons, la revendication contre l'avortement volontaire n'est pas du tout unanimement comprise, et peut ĂȘtre juste ou erronĂ©e, mais elle est Ă©galement Ă  vocation universelle : si on le considĂšre juste, on doit l'appliquer avant tout Ă  soi-mĂȘme, mais on veut l'appliquer Ă  tout le monde (corollaire : si elle est reconnue juste, elle devra s'appliquer Ă  tout le monde), et si on la considĂšre fausse, Ă  personne, Ă©videmment.

    Tu dis toi mĂȘme que considĂ©rer qu'un embryon de moins de 3 semaines est un ĂȘtre humain n'est valable que dans ton cadre de pensĂ©e chretien.

    Non, lĂ  tu restreins ce que j'ai dit, mais je peux expliciter : certains considĂšrent qu'un embryon ou un fƓtus est un ĂȘtre humain vivant, d'autres non. Les chrĂ©tiens se placent gĂ©nĂ©ralement dans la premiĂšre catĂ©gorie, mais rien n'empĂȘche d'autres personnes d'y adhĂ©rer Ă©galement.

  • [^] # Re: Moi aussi

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le fĂ©minisme me gonfle. ÉvaluĂ© Ă  2.

    La différence n'est qu'à tes yeux.

    Euh, non. La différence anatomique est évidente, la nier relÚve du déni de réalité.

  • [^] # Re: Moi aussi

    PostĂ© par (site web personnel) . En rĂ©ponse au journal Le fĂ©minisme me gonfle. ÉvaluĂ© Ă  2.

    Non, à mon avis, c'est clairement culturel. Tout ce que je voulais dire, c'est que prétendre qu'il n'y avait aucune différence était un déni de réalité, plutÎt nuisible à mon avis : d'une façon générale, il ne faut pas nier ou vouloir abolir les différences entre les gens, mais les accepter. Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres.