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今回から、『金草鞋』初編後編を読んでいきます。 江戸見物をして、馬喰町の宿屋に戻ってきた所で、初編前編は終わっていました。 『金草鞋』は刊行中から編成が何度か改変されているみたいで、この初編後編も元々は三編として出されたものを、再編成で初編後編にして、初編前編と合体させて一冊にしたようで、なんかややこしいです。 改めて主人公の二人の紹介がされているのは、元々は初編前編とは別で刊行されたためです。 ※(注記)この記事では国立国会図書館デジタルコレクションの画像を適宜改変して使用しています。 金草鞋 1編 - 国立国会図書館デジタルコレクション 諸国道中金の草鞋 1 - 国立国会図書館デジタルコレクション ※(注記)損傷個所は可能な限り修正しています。 ※(注記)赤字の書き入れは筆者。 【原文】 花の御江戸の真ん中に、馬喰町《ばくろてう》、小伝馬町《こでんまてう》と言ふ所ハ、他国の人の入《い》り込む所にて、昼夜を分か

次回から『金草鞋』を再開しようかなと思います。 初編を読み終えたところで中断していたのですが、初編を読み終えたと思っていたら、読み終えたのは初編前編で、まだ初編後編が残っていたといたという。 とりあえず、初編前編下巻のリンクのまとめが、まだだったので、復習を兼ねまして。 【初編前編上巻まとめ】 kihiminhamame.hatenablog.com 【初編前編中巻まとめ】 kihiminhamame.hatenablog.com 【初編前編下巻まとめ】 kihiminhamame.hatenablog.com kihiminhamame.hatenablog.com kihiminhamame.hatenablog.com kihiminhamame.hatenablog.com kihiminhamame.hatenablog.com kihiminhamame.hatenablog.

それでは、最後に、お七という人物は、本当に存在していたのかについて、先行研究、特に、矢野公和氏(矢野公和「「八百屋お七」は実在したのか」『西鶴と浮世草子研究』4 笠間書院 2010)と、有働裕氏(「「お七」再考」『文学・語学』215 2016-04)の論考を踏まえて、解説しようと思います。。 結論から言いますと、お七という人物は存在していなかったと考えざるを得ません。 現在残されているお七の資料は全て、『好色五人女』の影響を受けて、『好色五人女』以降に書かれたもので、同時代のお七の資料は一切存在しないのです。 確かに、『好色五人女』以前に出版された、西村本『好色三代男』や、当時の記録の戸田茂睡『御当代記』にお七の記述があるのですが、『好色三代男』は『好色五人女』出版前に内容をリークしていたと思われ、『御当代記』は、お七作品の人気を受けて、後にメモ程度に書き足されたものだと思われます。 ただ

今にも死のうとしている吉三郎に、お七の母親が何か囁《ささや》いたら、吉三郎はあっさりと自害を止めて出家し、八百屋お七の物語は終わります。 お七の母親が囁いた内容が全く書かれていないために、お七の母親が吉三郎に何と言ったかが長年の謎とされています。 これまでには、次のような説が唱えられてきました。 【お七の母親の囁きに関する先行研究一覧】 1信多純一氏(「古典と西鶴」『文学』46-8 1978-08) 『好色五人女』の最終章は、『伊勢物語』第五段をふまえて書かれていて、二つを照合すると、お七の母親親が囁く箇所は、『伊勢物語』の「あるじゆるしてげり」に対応する。 ※(注記)[補足説明]お七の母親親は、吉三郎に「私はもうあなたのことを許しているので、死ぬ必要はないのですよ」というようなことを言ったと考えられる。 2森山重雄氏(「巻四、恋草からげし八百屋物語」『西鶴の研究』 1981) お七との恋は寺の禁

吉三郎は、お七の後を追って死のうとしますが、止められてしまいます。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 是非《ぜひ》無く常《つね》なる部屋に入りて、人〻に語《かた》りしハ、 どうしようもないので、吉三郎は自分の部屋に籠って、人々に、 「然《さ》ても/\、我が身ながら、世上《せじやう》の誹《そし》りも無念《むねん》なり。「それにしても、自分がやらかしたことですが、世間でディスられるのは悔しくて仕方ありません。 若衆を立てし身の、由無《よしな》き人の憂《う》き情《なさ》けに黙《もだ》し難《がた》くて、 まだ兄分を持つ若衆の立場で、良くないこととは分かっていながら、その人(お七)の辛《つら》いほど私を恋い慕う気持ちを断り切れずに、受け入れてしまいました。 剰《あ

恋の病に伏せる吉三郎に、お七の死は知らされぬまま、月日が経っていきますが。。。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 様子《やうす》有つての俄坊主《にハかぼうず》 諸事情により急遽《きゅうきょ》出家しました 命程《いのちほど》賴《たの》ミ少なくて、又つれなき物ハ無し。 命ほど頼りなくて、思うようにならないものはありません。 中/\死ぬれバ恨ミも恋も無かりしに、百ヶ日に當《あた》る日、枕《まくら》始《はじ》めて上がり、杖竹《つえだけ》を便《たよ》りに寺中《じちう》静《しづ》かに初立《うひだ》ちしけるに、 いっそ死んでしまっていたら、恨みも恋も無かったでしょうに、お七の百ヶ日に当たる日、吉三郎は伏せってから初めて枕から起き上がり、竹の杖にすがって寺の中を静かに歩

吉三郎に会いたいばかりに放火をしたお七は、あっさり捕まって処刑されてしまいました。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 其れハ昨日、今朝見れば塵《ちり》も炭《はい》も無くて、鈴《すゞ》の森《もり》、松風ばかり残《のこ》りて、 お七の処刑はもう昨日のことで、今朝見ると、焼かれたお七の塵も灰も無くて、鈴が森に吹く松風しか残っていません。 旅人《たびびと》も聞《き》ゝ伝へて、只は通《とを》らず、廻向《ゑかう》して其《そ》の跡《あと》を吊《とぶら》ひける。 お七の処刑を伝え聞いた旅人は、素通りはせず、念仏などを唱えて、冥福を祈りました。 然《さ》れバ、其の日の小袖、郡内嶋《ぐんないじま》の切れ/ ゙\迄も、世の人、拾《ひろ》ひ求めて、末《すへ》/ ゙\の物語の種《たね

今回から第四章ですが、わずか2ページで話は急速に進みます。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 世に見納めの桜《さくら》 この世で見納めの桜 其れとハ言はずに、明暮《あけくれ》女心の墓《はか》なや。 吉三郎への恋心を誰にも言わずに、朝から晩まで思い悩む女心はむなしいものです。 逢ふべき便《たよ》りも無けれバ、或る日、風《かぜ》の激しき夕暮《ゆふぐれ》に、日外《いつぞや》寺へ逃げ行く、世間《せけん》の騒ぎを思ひ出して、 吉三郎に会う方法も無かったのですが、ある日、風の強い夕暮れに、お七は、いつだかの寺に避難した、世間の火事騒ぎを思い出しました。 「又、然《さ》も有らバ、吉三良殿に逢ひ見る事の種《たね》とも成りなん」 「また、そういう火事騒ぎがあれば、吉三郎殿

お七の両親は、姪の出産を知らせを聞いて、あわてて出掛けます。 留守番のお七が里の子の様子を見に行くと、里の子の正体は吉三郎と判明したのでした。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 吉三郎も面《おもて》見合はせ、物ゑ言ハざる事 暫《しばら》く有りて、 「我、斯《か》く姿を変へて、せめてハ君《きミ》を仮初《かりそめ》に見る事願ひ、宵《よひ》の憂《う》き思ひ、思し召しやられよ」 と、始めよりの事共を、都度《つど》/ ゙\に語りけれバ、 吉三郎もお七と顔を見合わせ、しばらく何も言えませんでしたが、 「私がこのように姿を変えたのは、せめて君(お七)の姿を少しだけでも見たいと願ったからです。 夜の間、辛《つら》い思いをしたことを、どうぞお察しください」 と、事の始めから

野菜を売りに来た里の子が、雪のために帰れず、お七の父親の情けで、一晩八百屋の土間で過ごすことを許されるのですが、下男の久七が興奮して里の子にチューをしようとします。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 久七、分別《ふんべつ》して、 「いや/\根深《ねぶか》、にんにく喰《く》ひし口中も知れず」 と止《や》めける事の嬉し。 しかし、久七は考え直して、 「いやいや、ネギやニンニクを食べた臭い口かもしれない」 と、チューをするのをやめたので、里の子は嬉しく思うのでした。 其の後、寐時《ねどき》に成りて、下/ ゙\ハ打ち付け階子《ばしご》を登《のぼ》り、二 それから、寝る時間になったので、使用人は打ち付けハシゴで二階に上り、灯火を薄暗くして寝ました。 主《あるじ》ハ戸

今回から第三章が始まります。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 雪の夜の情け宿[男女が密会に使う宿] 雪の夜のチョメチョメ宿 油断《ゆだん》のならぬ世の中に、殊更《ことさら》見せまじき物ハ、道中の肌付《はだつ》け金《がね》、酔《ゑ》ひに脇指《わきざし》、娘《むすめ》の際《きハ》に捨《す》て坊主《ぼうず》、 油断のならない世の中で、特に見せてはいけないものは、旅行の時に肌身に付けた金、酔っ払いに脇差、娘の側に世捨て坊主です。 と御寺《ミてら》を立《た》ち帰《かへ》り、其の後ハ厳しく改《あらた》めて、恋を裂きける。 お七には吉三郎を見せてはならないということで、お寺での避難生活から帰ってからは、お七の母親は厳しく監視して、二人の仲を裂いたのでした。 然《さ》

お七は吉三郎の寝室に忍び込むことに成功し、ようやく二人は結ばれるのでした。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 「恨めしや、今寐《いまね》温《ぬく》もる間《ま》も無く、飽かぬハ別《わか》れ、世界《せかい》は廣《ひろ》し、昼《ひる》を夜《よる》の國もがな」 「恨めしいですわ、今寝たばかりで、温まってもいないのに、名残惜しくも別れなければならないなんて。 世界は広いんだから、昼を夜にする国があればいいのに」 と俄《にハか》に願ひとても、叶《かな》はぬ心を悩ませしに、母《はゝ》の親《をや》、「是《これ》ハ」と尋ね来て、引つ立て行《ゆ》かれし。 と、お七は咄嗟《とっさ》に願ってみたものの、叶うわけはないので、心を悩ませていると、お七の母親が探しに来て、「あらまあ」

吉三郎が目の前ですが、新発意(小坊主)が邪魔なので、お七は口止めとして、新発意に欲しい物を聞きます。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 「其れならバ錢《ぜに》八十と、松葉屋の骨牌《かるた》と、淺草《あさくさ》の米饅頭《よねまんぢう》五つと、世に是より欲しき物は無ひ」 と言へば、 「それならば、銭《ぜに》八十文[一両を十万円とすると二千円]と、松葉屋のカルタと、浅草の米饅頭《よねまんじゅう》五つをくだされ。 世の中でこのほかに欲しい物はありませぬ」 と、小坊主(新発意《しんぼち》)は言いました。 「其れこそ易《やす》い事、明日早/ ゙\遣はし申すべき」 と約束《やくそく》しける。 「それはそれは容易《たやす》いこと、明日、すぐにでも届けましょう」 と、お七は

お七は吉三郎のもとに忍んで行こうとしますが。。。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 方丈《はうぢやう》に行きてみれども、彼の児人《せうじん》の寐姿《ねすがた》見えねバ、悲しくなつて、臺所《だいどころ》に出ければ、 お七は、方丈《ほうじょう》[住職の部屋]に行ってみたのですが、あの児人《しょうじん》(吉三郎)の寝姿が見えないので、悲しい気持ちになりながら、台所に出ました。 姥《うば》目覚《めさ》まし、「今宵《こよひ》鼡《ねずミ》めは」と、呟《つぶや》く片手《かたて》に椎茸《しいたけ》の煮染《にし》め、揚げ麩《ふ》、葛袋《くづぶくろ》など取り置くもおかし。 すると、庫裏姥《くりうば》が目を覚まし、 「今夜はネズミの奴がうるさいこと」 と、お七なのにネズミだと

夜中に急な葬式が入り、寺の僧はみんな出払ってしまいました。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 何《いづ》れも驚《おどろ》きて、姥《うば》は年越《としこ》しの夜《よ》の煎大豆《いりまめ》取り出すなど、天井《てんぢヤう》の有る小座敷《こざしき》尋《たづ》ねて身を潜《ひそ》めける。 (虫出しの雷が鳴り響くので、)誰もが驚き、庫裏姥《くりうば》は、節分の夜の煎《い》り豆を取り出したりして[食べると雷除けになるという]、天井のある小座敷を探して身を潜めました[二重天井があれば雷を除けれるという]。 母《はゝ》の親《をヤ》、子を思ふ道に迷ひ[『後撰和歌集』兼輔朝臣より]、我《われ》を労《いたは》り、夜着《よぎ》の下へ引き寄せ、厳しく鳴《な》る時《とき》ハ、「耳《みゝ

両思いとなったお七と吉三郎ですが、なかなか密会するチャンスがやってきませんでした。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 虫出《むしだ》しの神鳴《かミなり》も褌《ふんどし》掛《か》きたる君様《きみさま》 虫出しの雷様(立春後初めて鳴る雷)[冬眠中の虫が音を聞いて出てくることから]も、愛しの君様(吉三郎)と同じようにフンドシを締めているから、親近感があって怖くない 春《はる》の雨《あめ》、玉にも貫《ぬ》ける柳原《やなぎはら》[『古今和歌集』僧正遍照より]の辺《あた》りより参りけるの由《よし》、十五日の夜半《やはん》に、外門《そともん》荒けなく扣《たゝ》くにぞ、 春の雨を玉のように柳が貫いています。 そんな十五日の夜中に、 「柳原の辺りから参りました」 と、外門

運命的な(?)出会いをしたお七と吉三郎ですが、、、。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 猶《なを》思ひ勝りて、忍び/\の文《ふミ》書《か》きて、人知れず遣ハしけるに、便《たよ》りの人替ハりて、結句《けつく》吉三良 方《かた》より思惑《おもハく》数《かづ》/\の文送りける。 お七は、ますます恋する思いが募《つの》って、ナイショのラヴレターを書いて、誰にもバレないように吉三郎に送りましたが、いつのまにか送り主が入れ替わって、なんだかんだ吉三郎の方から恋する思いの数々を書いたラヴレターを送るようになっていました。 心指《こころざ》し、互《たが》ひに入《い》り亂《みだ》れて、是《これ》を諸思《もろおも》ひとや申すべし。 恋する思いがお互いに入り乱れて、これぞ両思

火事から逃れるため、吉祥寺に避難したお七さんと母親。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 折節の夜嵐《よあらし》を凌《しの》ぎ兼ねしに、亭坊《ていぼう》慈悲《ぢひ》の心から、着替《きが》への有《あ》る程《ほど》出して貸されける中に、 この時季の夜風の寒さに、誰も耐えきれないので、住職は慈悲の心から、ある限りの着替えを出してきて、皆に貸し出しました。 黒羽二重《くろはぶたへ》の大振袖《おほふりそで》に梧《きり》銀杏《いてう》の並べ紋《もん》、紅裏《もミうら》を山道《やまミち》の裾取り、訳《わけ》らしき小袖《こそで》の仕立《した》て、 その中に、黒羽二重の大振袖に、桐と銀杏の並べ紋(二つ紋)を付け、紅絹裏《もみうら》にして山道形に裾取りをした、いわくありげな仕

いよいよ本筋に入ります。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 早や押し詰めて廿八日の夜半《やはん》に、わや/\と火宅《くハたく》の門《かど》ハ、車長持《くるまながもち》引く音、葛籠《づゝら》、掛硯《かけすゞり》、肩に掛《か》けて逃ぐるも有《あ》り。 早くも一年の終わりが押し迫った、十二月二十八日の夜中に、火災が発生しました。 大騒ぎの焼けた家の門前では、車長持を引く音が響き、葛籠《つづら》や掛硯《かけすずり》[携帯できる硯箱]を肩に掛けて逃げる者もいました。 穴蔵《あなぐら》の蓋《ふた》取り敢《あ》へず、軽物《かるもの》を投げ込《こ》みしに、時《とき》の間《ま》の煙《けぶり》となつて、 少しでも損害を減らそうと、穴蔵の蓋を開けるやいなや、絹布《けんぷ》を投

今回から、『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」を読み始めます。 みなさんご存知の、八百屋お七のお話のオリジナルです。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション 【原文】【現代語訳】 大節季《あふせつき》ハ思ひの闇《やミ》 大晦日《おおみそか》は恋する思いの闇[大晦日の闇夜と「恋は闇」という慣用句を掛けた] ならひ風激しく、師走《しハす》の空《そら》、雲《くも》の足《あし》さへ早く[「走」と「足」を掛けた]、 冬の季節風が激しく吹いて、師走の空は、雲まで早く移動します。 春の事共 取《と》り急ぎ、餅突《もちつ》く宿《やど》の隣《となり》にハ、小笹《をざゝ》手毎《てごと》に煤掃《すゝは》きするも有り。 皆、新春の準備を急いで始め、餅を搗《つ》く家の隣では、小笹を銘々に持ち、煤《す

今回から、「やお 「やおい」を読み始めるんだよね! 違う、「やおや」だよ! このブログにしては珍しい、超メジャー作品を取り上げます。 なんでこの作品を読むことにしたかは、追って説明しますです。 では、本文を読む前に目録(目次)を見てみましょう。 『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」[貞享三(1686)年刊、井原西鶴作] 好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション ネタバレになるかもなので、現代語訳はあえてしませんが、その代わり、くずし字クイズにしましょう! こないだの火車よりは難読だとは思いますが、このくずし字は読みやすい部類だと思います。 ヒント! 答えは三つ目コーナーのあとで! --------------------------------- 好色五人女 (岩波文庫 黄 204-4) 作者:井原 西鶴,東 明雅 岩波書店 Amazon 好色五人女―マンガ

前回の続きです。 猫又が、村の百姓五助の女房の死体を、奪って食べる相談をしているのを、聞いてしまった和尚と浪人、はてさて。 『御伽人形《おとぎにんぎょう》』巻一の三「幻《まぼろし》に見る人知らぬ貍《ねこまた》」[宝永二(一七〇五)年刊、苗村松軒作] 国書データベース:国文学研究資料館 霞亭文庫 · 御伽人形 / 苗村松軒子作 · 東京大学学術資産等アーカイブズ共用サーバ ※(注記)赤字の書入れ等は筆者。 【原文】【現代語訳】 「是ぞ言ゝ伝ゆる貍《ねこまた》と言ふ成るべし」 「これが、言い伝えに聞く猫又というものか」 と、和尚《おしやう》浪人《らうにん》諸共《もろとも》に、要須《えうす》を聞き見届け、 と、和尚と浪人は、二人でこの様子を見聞きして、 「扨《さて》/\希代《きだい》の事、村《むら》の女房《にようぼう》相果てたる事、真《まこと》ならバ、旦那寺《だんなでら》の事なれバ、定めて告《つ》げ来《

元々、火車は、火の車に死体を乗せて奪い去る妖怪でしたが、そのうち、火の車は引いていなくても、死体を奪う妖怪全般を火車と言うようになったみたいです。 火車の正体は元は獄卒(地獄の鬼)であったようなのですが、他の妖怪も火車の正体とされたようで。 『御伽人形《おとぎにんぎょう》』巻一の三「幻《まぼろし》に見る人知らぬ貍《ねこまた》」[宝永二(一七〇五)年刊、苗村松軒作] 国書データベース:国文学研究資料館 霞亭文庫 · 御伽人形 / 苗村松軒子作 · 東京大学学術資産等アーカイブズ共用サーバ ※(注記)赤字の書入れ等は筆者。 【原文】【現代語訳】 三 初《まぼろし》に見る人知らぬ貍《ねこまた》 三、人をも恐れぬ幻の妖怪、猫又の姿を見た! 如何《いか》なるか、是、仏佛《ぶつぽう》、「猫《ねこ》を切らん」と答ふ。[「南泉斬描」という説話より] どういうわけか、仏法においては、「猫を切ろう」と言います。 猫《

kihimihamame.blog.jp 『怪物画本』の火車の回で引用したこちらの画像、 国書データベース:国文学研究資料館 『近代百物語《きんだいひゃくものがたり》』巻五の一「巡《めぐ》る報《むく》ひは車《くるま》の轍《わだち》」[明和七(一七七〇)年刊。鳥飼酔雅作][富山大学附属図書館所蔵 CC BY] ※(注記)赤字の書入れ等は筆者。 いつもだったら、赤字で読み方を書入れをするんですけど、くずし字クイズにするために、あえてしませんでした。 さて、なんと書いてあるのでしょうか? このブログの読者のみなさんなら、スラスラ読めるはずです! 結構、読みやすい字で書かれてると思います。 一応、ヒント! 答えは三つ目コーナーのあとで! --------------------------------- 妖怪 Gakken Amazon 決定版 日本妖怪大全 妖怪・あの世・神様 (講談社文庫) 作者:水木

『怪物画本』では、石燕の青行灯という妖怪が、なぜだか青女房という名前に変えられているんですよね。 江戸妖怪界隈 : [10]「青行灯」〜徹底検証!『怪物画本』と鳥山石燕の妖怪画〜 でも、青女房は青行灯の別名なのではなく、青女房という妖怪は、別にいるのです。 というわけで、今回はリアル青女房をご紹介。 『今昔画図続百鬼』巻二「青女房」[安永八(一七七九)年刊、鳥山石燕作画] https://library.si.edu/digital-library/book/konjakuzokuhyak2tori ※(注記)赤字の書入れ等は筆者。 【原文】【現代語訳】 靑女房《あをにようばう》 青女房《あおにょうぼう》 荒《あ》れたる古御所《ふるごしよ》にハ、青女房とて女官《にようくハん》の形せし妖怪《ようくハい》、茫《ぼう》/ ゙\眉《まゆ》に、鉄漿《かね》黒々と付けて、立ち舞ふ人を窺《うかゞ》ふとかや。 荒れ

『怪物図本』の妖怪の画像自体は良く見かけるんですけど、そういえば、序文に何が書いてあるかって、私が知る限りほぼ触れられていなかった気がします。 でも、こういう序文みたいな箇所に重要なことが書かれていることも多いので、誰も読んでくれないなら、自分で読んでみるしかないでしょということで。 ◆だいやまーく『怪物画本《かいぶつえほん》』[明治十四(一八八一)年刊、李冠光賢《りかんみつかた》画、鍋田玉英《なべたぎょくえい》模写] 怪物画本 巻1 - 国立国会図書館デジタルコレクション ※(注記)赤字の書入れ等は筆者。 【原文】【現代語訳】 怖き物ゝ見まほしかるは、並《な》べての世の人心《ひとごゝろ》にて、百鬼夜行の圖の遍《あまね》く世に持て囃《はや》さるゝの然《さ》る故なめりし。 全ての世の中の人は、怖いものを見たがる性分ですから、百鬼夜行の図が広く世の中で人気があるのです。 然《しか》は有れど、いミじき繪巻物と言ふも

『怪物画本』は、明治時代に出版された、妖怪画集です。 ですが、その実態は、鳥山石燕の妖怪画を、まんま模写しただけのパクり画集です。 そこで、意味があるかどうかはわからないのですが、『怪物画本』の全妖怪図と元になった鳥山石燕の妖怪画を並べてみました。 詳細をご覧になりたい方は、別館の方のリンクを貼っておきましたので、そちらをご覧ください。 ◆だいやまーく『怪物画本《かいぶつえほん》』[明治十四(一八八一)年刊、李冠光賢《りかんみつかた》画、鍋田玉英《なべたぎょくえい》模写] 怪物画本 巻1 - 国立国会図書館デジタルコレクション 怪物画本 | 貴重書・特殊コレクション ※(注記)鳥山石燕の妖怪画の出典はリンク先参照。 ※(注記)左が『怪物画本』で右が鳥山石燕の妖怪画 [1]「相生松の精(木魅)」 江戸妖怪界隈 : [1]相生松の精 VS 木魅 〜『怪物画本』VS 鳥山石燕〜 [2]「鵼」 江戸妖怪界隈 : [2][3]

今回『男色義理物語』の記事を書くにあたって、以下の『藻屑物語』の写本を参照しました。 『男色義理物語』は写本で伝わっていた『藻屑物語』を出版したものです。 【『藻屑物語』の主な写本】 1『藻屑物語』(国文学研究資料館 鵜飼文庫) ※(注記)末尾に「承応二(1653)年巳正月日 一鉄作」とある。 国書データベース:国文学研究資料館 2a『藻屑物語』(中之島図書館 石崎文庫) 国書データベース:国文学研究資料館 2b『藻屑物語』(筑波大学附属図書館 東京教育大旧蔵) ※(注記)柳亭種彦が写したものを、弟子の四方梅彦が明治以降に写した本だと思われる。 国書データベース:国文学研究資料館 3a『雨夜物語』(国立国会図書館) ※(注記)『広三十輻6』所収。 元文四(1739)年に新潟住遠藤梅川が写したものを、享和元(1801)年に杏花園(大田南畝)が写した本。 三十輻 29-30 - 国立国会図書館デジタルコレクション 3