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福澤諭吉
(文久2年(1862年)江戸幕府 使節としてヨーロッパ歴訪の際ベルリンにて)
生誕	1835年 1月10日 大坂 堂島浜
死没	(1901年02月03日) 1901年 2月3日(66歳没) 東京府 三田
国籍	日本の旗 日本
研究機関	中津藩・適塾・江戸幕府外国方翻訳局・外国奉行・慶應義塾・明六社・東京学士会院
補足
廟 麻布山善福寺
プロジェクト:人物伝
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福澤 諭吉(ふくざわ ゆきち、天保5年12月12日(1835年 1月10日)- 明治34年(1901年)2月3日)は、日本の武士(中津藩士)、幕臣・旗本(外国方翻訳局、外国奉行支配調役次席翻訳御用)、蘭学者、自然科学者、著述家、啓蒙思想家、新聞時事新報の創刊・発行者、教育者、明六社発起人、東京学士会院(現在の日本学士院)初代会長、適塾第十代塾頭、慶應義塾創設者。また、専修学校(後の専修大学)、商法講習所(後の一橋大学)、伝染病研究所の創設にも尽力した。

1984年(昭和59年)より日本銀行券 D壱万円券の肖像。2004年(平成16年)よりE壱万円券の肖像。

現代では「福沢諭吉」と記載される事が一般的である^[1] 。なお「中村諭吉」と名乗っていた時期がある。諱は範(はん)。字は子囲(しい)。もともと苗字は「ふくさわ」と発音していたが、明治維新以後は「ふくざわ」と発音するようになった^[2] 。

天保5年12月12日(1835年 1月10日)大坂 堂島浜(現在の大阪府 大阪市 福島区 福島1丁目・通称 ほたるまち)にあった豊前国 中津藩の蔵屋敷 ^[3] で下級藩士福澤百助・於順の次男(末っ子)として生まれる。諭吉という名の由来は、儒学者でもあった父が『上諭条例』(清の乾隆帝治世下の法令を記録した書)を手に入れた夜に彼が生まれたことによる。父は、大坂の商人を相手に藩の借財を扱う職にあったが、儒教に通じた学者でもあった。しかしながら身分が低いため身分格差の激しい中津藩では名をなすこともできずにこの世を去った。そのため息子である諭吉は後に「門閥制度は親の敵(かたき)で御座る」(『福翁自伝』)とすら述べており、自身も封建制度には疑問を感じていた。なお、母兄姉と一緒に暮してはいたが、幼時から叔父中村術平の養子になり中村姓を名乗っていた。後、福澤の実家に復する。体格が良く、当時の日本人としてはかなり大柄な人物となる。<身長:173cm、体重:70.25kg、肺活量:5.159l>(1881年7月当時、明治生命)

天保6年(1836年)、1歳6ヶ月のとき父の死去により帰藩し中津で過ごす。親兄弟や当時の一般的な武家の子弟と異なり、孝悌忠信や神仏を敬うという価値観はもっていなかった。初め読書嫌いであったが、14、5歳になってから近所で自分だけ勉強をしないというのも世間体が悪いということで勉学を始める。しかし始めてみるとすぐに実力をつけ、以後様々な漢書を読みあさった。8歳になると、兄・三之助も師事した野本真城、白石照山の塾へ通い始める。傍ら立身新流の居合術を習得した。

黒船が来襲したことにより中津藩でも西洋砲術を学ぶ必要が起きたことで、安政元年(1854年)、19歳で長崎へ遊学して蘭学を学ぶ。長崎市の光永寺に寄宿し、現在は石碑が残されている。黒船来航により砲術の需要が高まり、オランダ流砲術を学ぶ際にはオランダ語の原典を読まなければならないがそれを読んでみる気はないかと兄から誘われたのがきっかけであった。長崎の役人で砲術家の山本物次郎宅に居候し、オランダ通詞(通訳などを仕事とする長崎の役人)のもとへ通ってオランダ語を学んだ。その中に、薩摩藩の松崎鼎甫が遊学しており、アルファベットを教えてもらう。

安政2年(1855年)、その山本家を紹介した奥平壱岐や、その実家である奥平家(中津藩家老の家柄)と不和になり、中津へ戻るようにとの知らせが届く。しかし福澤本人は前年に中津を出立したときから中津へ戻るつもりなど毛頭なく、大坂を経て江戸へ出る計画を強行する。大坂へ到着すると、かつての父と同じく中津藩蔵屋敷に務めていた兄を訪ねる。すると兄から江戸へは行くなと引き止められ、大坂で蘭学を学ぶよう説得される。そこで大坂の中津藩蔵屋敷に居候しながら、当時「過所町の先生」と呼ばれ、他を圧倒していた足守藩下士、蘭学者、緒方洪庵の適塾(適々斎塾)で学ぶこととなった。ところが腸チフスを患い、緒方や内藤数馬から処置を施され、体力が回復し一時中津へ帰国する。

安政3年(1856年)、再び大坂へ出て学ぶ。同年、兄が死に福澤家の家督を継ぐことになる。しかし大坂遊学を諦めきれず、父の蔵書や家財道具を売り払って借金を完済した後、母以外の親類から反対されるもこれを押し切って再び大坂の適塾で学んだ。学費を払う余裕はなかったので、福澤が奥平壱岐から借り受けて密かに筆写した築城学の教科書(C.M.H.Pel,Handleiding tot de Kennis der Versterkingskunst,Hertogenbosch 1852年)を翻訳するという名目で適塾の食客(住み込み学生)として学ぶこととなる。この時丹後宮津藩士、高橋順益から酒と煙草を勧められ、これを覚えた。先輩の一人、村田蔵六(大村益次郎)は人一倍暗い性格で、殴り合いになっても怒らず、抓る程度だったという。

安政4年(1857年)には最年少22歳で適塾の塾頭となり、後任に長与専斎を指名した。適塾ではオランダ語の原書を読み、あるいは筆写し、時にその記述に従って化学実験、簡易な理科実験などをしていた。ただし生来血を見るのが苦手であったため瀉血や手術解剖のたぐいには手を出さなかった。適塾は診療所が附設してあり、医学塾ではあったが、福澤は医学を学んだというよりはオランダ語を学んだということのようである。

幕府の緊張が高まる幕末の時勢の中、無役の旗本で石高わずか40石の勝安房守(号は海舟)らが幕臣に登用されたことで、安政5年(1858年)、福澤にも中津藩から江戸出府を命じられる(差出人は江戸居留守役の岡見彦三清熙)。江戸の中津藩邸に開かれていた蘭学塾(それまで、中津藩邸に近い木挽町にあった佐久間象山の塾には多くの中津藩士が通っており、象山は中津藩のために西洋式大砲二門を鋳造し上総国の姉ヶ崎で試射したりしている。象山に学んだ岡見彦三清熙は江戸藩邸内に蘭学塾を設けていた。)の講師となるために吉川正雄(当時の名は岡本周吉、後に古川節蔵)、原田磊蔵を伴い江戸へ出る。築地鉄砲洲にあった奥平家の中屋敷に住み込み、そこで蘭学を教えた。まもなく足立寛、佐倉藩の沼崎巳之介、沼崎済介が入塾し、この蘭学塾「一小家塾」が後の学校法人慶應義塾の基礎となったため、この年が慶應義塾創立の年とされている。

最初、適塾の先輩杉亨二に月二両の手当てで出講してもらっていたが、杉が辞めた後は薩摩藩出身の蘭学者・松木弘安(後の寺島宗則)に来て貰っていたが蕃書調所設置と同時に教授手伝となり手が空かなくなった。中津屋敷からは、当時、蘭学の総本山といわれた桂川家が500m以内の場所であったため、桂川甫周、神田孝平、箕作秋坪、柳川春三、大槻磐渓、宇都宮三郎、村田蔵六(大村益次郎)らと共に出入りし、終生深い信頼関係を築くことになった。また、親友の高橋順益が近くに住みたいと言って、浜御殿(現在の浜離宮)の西に位置する源助町に転居し、福澤は郷里である中津に赴き、小幡篤次郎や三輪光五郎ら6名を連れて来た。

安政6年(1859年)、日米修好通商条約により外国人居留地となった横浜の見物に出かける。しかしそこでは専ら英語が用いられており、自身が学んできたオランダ語が全く通じず看板の文字すら読めないことに衝撃を受ける。それ以来英語の必要性を痛感した諭吉は、英蘭辞書などをたよりにほぼ独学で英語の勉強を始める。世界の覇権は大英帝国が握っており、すでにオランダに昔日の面影が無いことは当時の蘭学者の間では常識で、緒方洪庵もこれからは英語やドイツ語を学ばなければならないという認識を持っていた。しかし、オランダが鎖国の唯一の例外であり、現実にはオランダ語以外の本は入手困難だった。文久元年(1861年)に中津藩士、土岐太郎八の次女・お金と結婚した。

安政6年(1859年)の冬、日米修好通商条約の批准交換のために使節団が米軍艦ポーハタン号 で渡米することとなり、その護衛として咸臨丸をアメリカ合衆国に派遣することが岩瀬忠震の建言で決定した。万延元年(1860年)1月19日、福澤は咸臨丸の艦長となる軍艦奉行木村摂津守の従者として、アメリカ合衆国へ立つ。翻訳途中だった『万国政表』(統計表)を、留守中に門下生が完成させている。5月5日帰国。なお咸臨丸の指揮官は勝海舟であった。後に福澤は、蒸気船を初めて目にしてからたった7年後に日本人のみの手によって太平洋を横断したこの咸臨丸による航海を日本人の世界に誇るべき名誉であると述べている^[4] 。なお当時、福澤と勝海舟はあまり仲が良くなかった様子で、晩年までぎこちない関係が続いた。^[5] 。特に勝海舟や榎本武揚については、後年『瘠我慢の説』で痛烈に批判することになる。一方、木村摂津守とは明治維新によって木村が役職を退いた後は、晩年に至るまで親密な交際を続けており、帰国した年に、木村の推薦で中津藩に籍を置いたまま幕府外国方(現在の外務省)に出仕することになった。その他、戊辰戦争後に、芝・新銭座の有馬家中津屋敷に慶應義塾の土地を用意したのも木村摂津守である。

アメリカでは、科学分野に関しては書物によって既知の事柄も多かったが、文化の違いに関しては様々に衝撃を受けた。たとえば、日本では徳川家康など君主の子孫がどうなったかを知らない者などいないのに対して、アメリカ国民がジョージ・ワシントンの子孫が現在どうしているかということをほとんど知らないということについて不思議に思ったことなどを書き残している(ちなみに、ワシントンに子孫はいない)。福澤は、通訳として随行していた中浜万次郎(ジョン万次郎)とともに『ウェブスター大辞書』の抄略版を購入し、日本へ持ち帰って研究の助けとした。

帰国し、アメリカで購入してきた広東語・英語対訳の単語集である『華英通語』の英語にカタカナで読みを付け、広東語の漢字の横には日本語の訳語を付記した『増訂華英通語』を出版する。これは福澤が初めて出版した書物である。この書の中で福澤は、「v」の発音を表すため「ウ」に濁点をつけた文字「ヴ」や「ワ」に濁点をつけた文字「ヷ」を用いているが、以後前者の表記は日本において一般的なものとなった。また、再び鉄砲洲で講義をおこなう。しかしその内容は従来のようなオランダ語ではなく専ら英語であり、蘭学塾から英学塾へと方針を転換した。また幕府の外国方に雇われて公文書の翻訳をおこなった。これら外国から日本に対する公文書にはオランダ語の翻訳を附することが慣例となっていたため、英語とオランダ語を対照するのに都合がよく、これで英語の勉強をおこなったりもした。この頃にはかなり英語も読めるようになっていたがまだまだ意味の取りづらい部分もあり、オランダ語訳を参照することもあったようである。

文久元年(1861年)の冬、竹内下野守を正使とする使節団を英艦・オーディン号で欧州各国へ派遣することとなり、文久2年(1862年)1月1日福澤も翻訳方としてこれに同行することとなった。その際に幕府から支給された支度金で英書を買い込み、日本へ持ち帰っている。ヨーロッパでも土地取引など文化的差異に驚きつつ、書物では分からないような、ヨーロッパ人にとっては通常であっても日本人にとっては未知の事柄である日常について調べた。たとえば病院や銀行、郵便法、徴兵令、選挙制度、議会制度などについてである。これら遣外使節団などへの参加経験を通じて、福澤は日本に洋学の普及が必要であることを痛感する。また、香港で植民地主義・帝国主義を目の当たりにし、イギリス人が中国人を犬 猫同然のように扱うことに強い衝撃を受ける。

文久2年(1862年)には香港、シンガポール、インド洋、紅海、スエズの地峡を汽車で越え、地中海を渡りマルセイユに上陸。リヨン、パリ、ロンドン、ロッテルダム、ハーグ、アムステルダム、ベルリン、ペテルブルク(サンクトペテルブルク)、リスボンなどを見物し12月11日帰国した。同行者には松木弘安、箕作秋坪がおり、行動を共にした。ちょうどロンドンで開かれていた万国博覧会を視察し、蒸気機関車、電気機器、植字機に触れる。樺太国境問題を討議するためにサンクトペテルブルク入りし、陸軍病院で外科手術を見学した。

なお、オランダのユトレヒトを訪問した際にドイツ系写真家によって撮影されたと見られる写真4点が、ユトレヒトの貨幣博物館に所蔵されていた記念アルバムから発見された^[6] 。

元治元年(1864年)10月には外国奉行支配調役次席翻訳御用(幕臣)として出仕し、臨時の「御雇い」ではなく幕府直参として百五十俵・十五両を受けて、御目見以上となり、「御旗本」となった^{[7] [8]} 。帰国後、『西洋事情』(慶応2年1866年〜)などの著書を通じて啓蒙活動を開始。「幕府機構の改革を唱えた。『西洋事情』は、幕府の軍艦副艦長・古川節蔵の手から木村摂津守に渡り、最終的にこの書を読んだ徳川慶喜は大政奉還を決断したといわれる^[9] 。またアメリカ独立宣言の全文を翻訳して『西洋事情』(初編 巻之二)中に「千七百七十六年第七月四日亜米利加十三州独立ノ檄文」として掲載して日本に伝えた。

文久3年(1863年)7月、薩英戦争が起こったことにより幕府の仕事が忙しくなり、外国奉行・松平石見守の屋敷に赴き、外交文書を徹夜で翻訳に当たった。その後、翻訳活動を進めていき、「蒸気船」→「汽船」のように三文字の単語を二文字で翻訳し始めたり、「ポスト・オフィス」→「飛脚場」、「ブック・キーピング」→「帳合」、「インシュアランス」→「請合」などを考案していった。

慶応3年(1867年)には使節主席・小野友五郎と共に幕府の軍艦受取委員会随員としてコロラド号という郵便船で横浜から再渡米し、ニューヨーク、フィラデルフィア、ワシントンD.C.にも到達した。津田仙、尺振八が同乗していたが、現地で小野と揉めたため帰国後はしばらく謹慎することとなった。辞書や物理書、地図帳を買い込み、帰国後、『西洋旅案内』を書き上げた。慶応4年(1868年)には蘭学塾を慶應義塾と名付け、教育活動に専念する。三田藩・仙台藩・紀州藩・越後藩・中津藩と懇意になり、藩士を大量に受け入れる^[10] 。特に紀州藩とは懇意になり、慶應蘭学所内に「紀州塾」という紀州藩士専用の部屋まで造られた。官軍と彰義隊の合戦が起こる中でもウェーランド『経済学原論』を続けた。6月には幕府に退身届を提出して退官。維新後も洋学の普及を主唱、国会開設運動が全国に広がると、一定の距離を置きながら、英国流憲法論を唱えた。

嫁・お錦の実家である土岐家と榎本武揚の母方の実家・林家が親戚であったことから、榎本武揚助命のため寺島宗則(以前の松木弘安)の紹介で官軍参謀長・黒田清隆と面会し、赦免を要求。その後、以前から長州藩に雇われていた大村益次郎や薩摩藩出身の寺島宗則、神田孝平ら同僚が明治新政府への出仕を決め、諭吉にも山県有朋、松本良順等から出仕の勧めが来たがこれを断り、九鬼隆一らを新政府の文部 官吏として送り込む一方、自らは慶應義塾の運営と啓蒙活動に専念することとした。新銭座の土地を攻玉社の塾長・近藤真琴に300円で譲り渡し、三田に移動して『帳合之法(現在の簿記)』などの講義を始めた。また明六社に参加。当時の文部官吏には九鬼や田中不二麿、森有礼ら福沢派官吏が多かったため、明治9年(1873年)慶應義塾と東京英語学校(前・開成学校、後・大学予備門、現・東京大学)は例外的に徴兵令免除の待遇を受けることになった。

廃藩置県を歓迎し、「政権」(軍事や外交)と「治権」(地方の治安維持や教育)の全てを政府が握るのでは無く「治権」は地方の人に委ねるべきであるとした『分権論』には、これを成立させた西郷隆盛への感謝と共に、地方分権が士族の不満を救うと論じ、続く『丁丑公論』では政府が掌を返して西南戦争で西郷を追い込むのはおかしいと主張した(『丁丑公論』は内容が過激だった為、発表は福沢諭吉没後となった。)。明治6年(1873年)には岩倉使節団に随行していた長与専斎の紹介で木戸孝允と会談。木戸が文部卿だった期間は4ヶ月に過ぎなかったが、「学制」を制定し、「文部省は竹橋にあり、文部卿は三田にあり。」の声があるほど、明治初期までは福沢の思い描く国家の構想が反映されることとなった。

明治8年(1875年)、福澤は懇意にしていた森有礼の屋敷で寺島宗則や箕作秋坪らと共に、初めて大久保利通と会談した。大久保は福澤のことを民権論者の首魁のように思っていたのでそれを否定したが、大久保は出版検閲の権限を文部省から内務省に移管したことで、秋山恒太郎が官吏を移動するという災難に遭った。これを見た福澤は、『民間雑誌』に『内務卿の凶聞』という社説を大久保暗殺後に掲載。これが問題となり、編集長の加藤政之助が内務省警視局に呼び出され、『民間雑誌』は廃刊となる。

そこで目を付けたのが、薩長 藩閥では無い、大隈重信の存在だった。福澤は大隈を頼りに統計院(後の内閣統計局)を設立させる。統計院にはある秘密があり、設立直後から「憲法の調査立案」というおよそ統計と関係の無い機能を併せ持っていた。ここに、矢野文雄、犬養毅、尾崎行雄といった人材を投入し、大隈のブレーンとして活躍できるようにした。明治7年(1874年)には板垣退助、後藤象二郎、江藤新平が野に下るや、高知の立志学舎に門下生を教師として派遣した他、後藤象二郎の政治活動を支援し、国会開設運動の先頭に立って郵便報知新聞に『国会論』と題する社説を掲載。特に後藤には大変入れ込み、夫人に直接支援の旨を語るほどだった。同年(1874年)に、地下浪人だった岩崎弥太郎と面会し、岩崎が山師では無いと評価した福沢は、三菱商会にも荘田平五郎や豊川良平といった門下を投入した他、後藤の経営する高島炭鉱を岩崎に買い取らせた。

入念に門下らと憲法を思案し、大隈重信が提出していた早期国会開設論の背後に福澤の影があると、放った密偵によって察知した伊藤博文は、対処をプロシア流憲法の草案者で、明治政府一番の能吏・井上毅に一任することになる。丁度「北海道開拓使官有物払い下げ問題」で本山彦一、箕浦勝人、門田三郎兵衛らが『大阪新報』を通じて問題を糾弾。薩摩藩の怒りはピークに達し、岩倉具視、九鬼隆一らも加わって大隈重信一派を政府内から一掃するクーデター(明治14年の政変)が起こる事となった。福澤は、この事件に際して2500字に及ぶ、人生で最も長い手紙を伊藤と井上馨に送ったが、聞き入れては貰えず、更に井上毅が『大日本帝国憲法』『皇室典範』『教育勅語』『軍人勅諭』の起草全てに参加し、福澤は明治政府とこれ以後一切の付き合いを辞めることとなった。その他にも、東京府会議員副議長の辞職、東京学士会院も小幡篤次郎、杉亨二、箕作秋坪、杉田玄端ら福沢派学者と共に脱会するに至った^[11] 。

政変の後の福澤への明治政府の仕打ちは厳しく、政府主導で設立する予定だった『時事新報』も自らの手で創刊することになったが、明治15年(1882年)3月1日に創刊されるや否や1500部全てを刷る結果となり、この後、時事新報は一定の成功を収めることとなった。結局、明治31年(1898年)5月16日に広尾の別邸で行われた鎌田栄吉塾長就任披露の園遊会で伊藤博文が出席するまで伊藤との関係は修復されなかった。

福澤は、とある朝鮮人愛国者・金玉均との出会いをきっかけにして、朝鮮の独立運動にも加担することになる。当時の朝鮮は日本の明治維新前夜の状況と酷似しており、小規模な武力闘争も起きていた(江華島事件)。福沢諭吉が日本の文明開化の立役者であるということは朝鮮にも知れ渡っており、明治14年3月6日、金玉均は福沢と面会を果たし、朝鮮独立への協力を依頼した。

明治15年(1888年)7月23日、壬午事件が勃発すると、福沢は横浜正金銀行から17万円の借款を得、賠償金の一部に充当することができた。更に井上馨から国王の委任状があれば更に300万円の借款を供与するという提案を貰う。この時、金を支援するべく牛場卓蔵と井上角五郎を派遣。『漢城旬報』という朝鮮最初の新聞を発行する。李朝第四代の王・世宗によって公布された『訓民正音』という文字体系がある。井上は諭吉の助言に従い、朝鮮式かな混じり文を考案するべく朝鮮の文法学者と共に研究を開始。国王・高宗の内諾を取り、新字体で紙面を構成し始める。これが今日の朝鮮文体『ハングル』(偉大な文字)である。朝鮮では1920年頃から呼ばれるようになった。

後藤象二郎も協力し、フランス公使に艦隊を借りて、自由党の荘士で民兵を組織し、朝鮮半島に送り込む計画を立て始めたが、伊藤博文によって却下される。明治17年(1884年)12月4日、甲申事変が起こるも失敗。この直後の3月16日、福沢は『時事新報』に『脱亜論』を発表する。内容は、<人民の生命も財産も独立国民の誇りも守ってやれないような国は、むしろ滅びてしまった方が人民のためだ。>という過激なものだった。

その後、金玉均は福沢邸にしばらく潜伏していたが、清の最高実力者・李鴻章の引渡しに応じ、日本郵船の西京丸で上海へ向かわせたが、無残にも暗殺されることとなった。その後、明治政府は日清戦争への道を歩み、福沢も開戦はやむなしとして南方熊楠らと共に軍資金を寄附した。

教育令が思った通りにならず、福沢考案の田中不二麿や土佐藩出身の中島信行(後の自由党副総裁)の建言が、佐野常民と元田永孚、更には薩長派文部卿に転じた九鬼隆一によって潰され、教育の中央集権化・官立化が確立されると、東京大学に莫大な資金が注ぎ込まれ、慶應義塾は経営難となり、ついに福澤が勝海舟に資金調達を願い出るまでとなり、勝海舟からは「そんな教育機関はさっさと止めて、明治政府に仕官してこい」と返されたため、島津家に維持費用援助を要請することになった。その上、優秀な門下生は大学南校や大学東校、東京師範学校の教授として引き抜かれていくという現象も起こっていた。

明治13年(1880年)、更に伊藤博文から、西郷隆盛や板垣退助等と同じく政府に反発する者・自由民権運動の火付け役として睨まれていた福澤の立場は益々厳しいものとなったが「慶應義塾維持法案」を作成し、自らは経営から手を引き、渡部久馬八・門野幾之進・浜野定四郎の3人に経営を任せることにした。この頃から平民の学生が増えた事により、運営が徐々に黒字化するようになった。

また、私立の総合大学が慶應義塾のみで、もっと多くの私立学校が必要だと考え、門下を大阪商業講習所や商法講習所で活躍させる一方、専修学校 (旧制)や東京専門学校、英吉利法律学校の設立を支援し、開校式にも出席した。しかし東京専門学校などはあからさまに大隈重信嫌いの山県有朋他薩長参議が潰そうとしてきた為、設立は困難を極め、開校式に大隈が出席せず、「学問の独立」という取って付けた宣言を小野梓が発表するに留まった。

明治25年(1892年)には、長与専斎の紹介で北里柴三郎を迎えて、伝染病研究所や土筆ヶ岡養生園を森村市左衛門と共に設立していく。丁度帝国大学の構想が持ち上がっている頃だったが、慶應義塾に大学部を設置し小泉信吉を召集して、一貫教育の体制を確立した。

晩年は旅行や著作に多くの時間を費やし、旅行に出かける時は常に居合刀を携帯して、健康のために振った。自叙伝『福翁自伝』を記し始め、『時事新報』掲載の社説には明治政府の国家社会主義的な西洋化・近代化への批判や、キリスト教を始めとした宗教批評「宗教の中には色々な宗派があるが、その違いは普通の茶と紅茶の違いぐらいであって、どちらを飲んでも大した違いはない」(明治30年9月4日付時事新報社説)など多岐に及んだ。親友の木村芥舟と交遊しながら要人との会談も積極的に行い、木村浩吉(木村喜毅の息子)の推薦で山本権兵衛軍務局長、後藤新平等、見込みのある人物との交流を行っている。また、旧幕人懇親会で福沢と同じく明治政府に出仕していなかった友人の栗本鋤雲が勝海舟に向かって「腰抜けは下がれ!」と大渇し、また『瘠我慢の説』の草稿をいち早く栗本に見せたため、内容が外部に漏れてしまうこととなったが、明治34年1901年 1月1日から時事新報に連載が開始された。

• 明治12年(1879年)東京学士会院(現・日本学士院)初代会長就任。東京府会副議長に選出されるが辞退。

• 明治13年(1880年)専修学校(現・専修大学)の創設に協力し、京橋区の福澤の簿記講習所、また木挽町の明治会堂を専修学校の創立者4人に提供した。

• 明治14年(1881年)の政変で政府要人と絶交。上野〜青森間の日本鉄道会社設立に助力。

• 明治15年(1882年)には日刊新聞『時事新報』を創刊し、不偏不党の理念のもと、世論を先導した。『帝室論』刊。

• 明治25年(1892年)伝染病研究所の設立に尽力(北里柴三郎が初代所長となる)。

• 明治26年(1893年)土筆ヶ岡養生園開設

• 明治27年(1894年)郷里、中津の景勝・競秀峰を自然保護のため買い取る。

• 明治28年(1895年)〜明治30年(1897年)箱根、京都、大阪、広島、伊勢神宮、山陽方面へ旅行に出る。

• 明治31年(1898年)9月26日に脳出血で倒れ、いったん回復した。明治33年(1900年)8月8日に再び倒れ意識不明になったが、約1時間後に意識を回復した。

• 明治32年(1900年)『修身要領』完成。

• 明治33年(1900年)1月21日、勝海舟没。多年に亘る著訳教育の功労により、皇室から金5万円を下賜される。12月31日、翌年の幕明けにかけて慶應義塾生らと19世紀と20世紀の「世紀送迎会」を開催。日本では元号と神武天皇即位紀元が主流で、西暦・世紀の概念が普及していないなかの新しい試みであった。

• 明治34年(1901年)1月25日に再び脳出血で倒れ、2月3日に再出血し死去した。葬儀の際、遺族は福澤の遺志を尊重し献花を丁寧に断ったが、盟友である大隈重信が涙ながらにもってきた花を、福沢家は黙って受け取った。また、死によせて福地源一郎が書いた記事は会心の出来映えで、明治期でも指折りの名文とされる。爵位を断る。2月7日、衆議院において満場一致で哀悼を決議。

福澤は、大学の敷地内に居を構えていたため、慶應義塾大学三田キャンパスに彼の終焉の地を示した石碑が設置されている(旧居の基壇の一部が今も残る)。戒名は「大観院独立自尊居士」で、麻布山善福寺にその墓がある。命日の2月3日は雪池忌と呼ばれ、塾長以下学生など多くの慶應義塾関係者が墓参する。

昭和52年(1977年)、最初の埋葬地から麻布善福寺へ改葬の際、遺体がミイラ(死蝋)化して残っているのが発見された。外気と遮断され比較的低温の地下水に浸され続けたために腐敗が進まず保存されたものと推定された。学術解剖や遺体保存の声もあったが、遺族の強い希望でそのまま荼毘にふされた。

• 福澤の代表的な言葉で戒名にも用いられた言葉が「独立自尊 」である。その意味は「心身の独立を全うし、自らその身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ」(『修身要領』第二条)。
• 晩年の自伝である『福翁自伝』において、適塾の有様について「塾風は不規則と云(い)わんか不整頓と云わんか乱暴狼藉(ろうぜき)、丸で物事に無頓着(むとんじやく)。その無頓着の極(きよく)は世間で云(い)うように潔不潔、汚ないと云うことを気に止(と)めない。」と記している^[12] 。
• ベストセラーになった『西洋事情』や『文明論之概略』などの著作を発表し、明治維新後の日本が中華思想、儒教精神から脱却して西洋文明をより積極的に受け入れる流れを作った(脱亜思想)。
• 『時事新報』に『兵論』という社説を寄稿し、官民調和の基で増税による軍備拡張論を主張した^[13] 。
• 上記の通り家柄がものをいう封建制度を「親の敵(かたき)」と激しく嫌悪した。その怒りの矛先は幕府だけでなく依然として中華思想からなる冊封体制を維持していた清や李氏朝鮮の支配層にも向けられた。一方で、榎本武揚や勝海舟のように、旧幕臣でありながら新政府でも要職に就く姿勢を「オポチュニスト」と徹底的に批判する一面もある(『瘠我慢の説』)。
• 幼少期より酒を嗜み、月代を剃るのを嫌がるのを母親が酒を飲ますことを条件に我慢させたという^[14] 。後年、禁酒する代わりに喫煙の習慣を持ったが、結局、両方とも嗜むことになってしまった^[15] 。三田の酒屋津國屋を贔屓との店とし、自ら赴き酒を購入することもあった。
• 適塾時代に覚えた煙草を晩年まで好み、太いキセルで煙草をふかしたことから、塾生からは「海賊の親分」との愛称を貰っていたようである^[16] 。
• 宗教については淡白で、晩年の自伝『福翁自伝』において、「幼少の時から神様が怖いだの仏様が難有(ありがた)いだのということは一寸(ちよい)ともない。卜筮呪詛(うらないまじない)一切不信仰で、狐狸(きつねたぬき)が付くというようなことは初めから馬鹿にして少しも信じない。子供ながらも精神は誠にカラリとしたものでした」と述べている^[17] 。
• 銀行、特に中央銀行の考え方を日本に伝えた人物で、日本銀行の設立に注力している。
• 会計学の基礎となる複式簿記を日本に紹介した人物でもある。借方 貸方という語は福澤の訳によるもの。
• 日本に近代保険制度を紹介した。福澤は『西洋旅案内』の中で「災難請合の事-インスアランス-」という表現を使い、生涯請合(生命保険)、火災請合(火災保険)、海上請合(海上保険)の三種の災難請合について説いている。
• 1984年〜2004年の日本銀行券D号1万円札、2004年〜のE号1万円札の肖像にも使用されている。そのせいか、「ユキチ」が一万円札の代名詞として使われることもある。このことから派生して、一万円札の枚数を言う時に1人、2人などのように人数を数えるように言うことがあり、一万円札の代名詞でもある。
• 現在「最高額紙幣の人」としても知られているが、昭和59年(1984年)11月1日の新紙幣発行に際して、最初の大蔵省理財局の案では、十万円札が聖徳太子、五万円札が野口英世、一万円札が福澤諭吉となる予定だった。その後、十万円札と五万円札の発行が中止されたため、一万円札の福澤諭吉が最高額紙幣の人となった^[18] 。
• 慶應義塾大学をはじめとする学校法人慶應義塾の運営する学校では、創立者の福澤諭吉のみを「福澤先生」と呼ぶ伝統があり、他は教員も学生も公式には「○しろまる○しろまる君」と表記される^[19] 。

福澤は、アジアの「改革勢力」の支援を通じて近隣諸国の「近代化」に力を注いでいる。李氏朝鮮の金玉均などを支援しているし、漢文とハングルの混合文を発案するとともに、朝鮮で初めてのハングル交じりの新聞『漢城周報』へと発展する『漢城旬報』(漢字表記)の創刊にも私財を投じて関わっている。また朝鮮からの留学生も1881年(明治14年)6月から慶應義塾に受け入れている。

日清戦争は、明治27年(1894年)7月から同28年(1895年)4月にかけておこなわれた。 福澤は『時事新報』1894年8月14日号に署名入りの「私金義捐に就いて」を掲載し、開戦となった以上、戦勝のために義捐金を寄せて欲しいと訴えた。

晩年の自伝『福翁自伝』の「老余の半生」では、

「顧みて世の中を見れば堪え難いことも多いようだが、一国全体の大勢は改進進歩の一方で、次第々々に上進して、数年の後その形に顕れたるは、日清戦争など官民一致の勝利、愉快とも難有(ありがた)いとも言いようがない。命あればこそコンナことを見聞するのだ、前に死んだ同志の朋友が不幸だ、アア見せてやりたいと、毎度私は泣きました」

と述べている。^[20]

福澤は、明治維新になって欧米諸国の女性解放思想をいちはやく日本に紹介し、「人倫の大本は夫婦なり」として一夫多妻や妾をもつことを非難し、女性にも自由を与えなければならぬとし、女も男も同じ人間だから、同様の教育を受ける権利があると主張した^[21] 。 自身の娘にも幼少より芸事を仕込み、ハインリッヒ・フォン・シーボルト夫人に芸事の指導を頼んでいた。 1874年に発足した慶應義塾幼稚舎が1877年以降しばらく男女を共に教育した例があり、これは近代化以降の日本の教育における男女教育のいち早い希有なことであった。なお、明治民法の家族法の草案段階は、福澤の男女同等論に近いものであったり彼もそれを支持したが、士族系の反対があったため父家長制のものに書き換えられた。

文久元年(1861年)、中津藩士江戸定府の土岐太郎八の次女錦と結婚し、四男五女の九人の子供をもうけた。松山棟庵によると、福澤は結婚前にも後にも妻以外の婦人に一度も接したことがなかったという^[22] 。

或時先生にお話すると「左樣か、性來の健康の外に別段人と異つた所もないが唯一つの心當りと云ふのは、子供の前でも話されぬ事だが、私は妻を貰ふ前にも後にも、未だ嘗て一度も婦人に接した事がない、隨分方々を流浪して居るし、緒方塾に居た時は放蕩者等を、引ずつて來るために不潔な所に行つた事もあるが、金玉の身体をむざ/\汚す様な機會をつくらぬのだ」と先生は嘘をつく方ではない、先生の御夫婦ほど純潔な結合が、今の世界に幾人あるだらう

福澤は、若年の頃より立見新流居合の修練を積み、成人の頃に免許皆伝を許された居合の達人であった。ただし、福澤は急速な欧米思想流入を嫌う者から幾度となく暗殺されそうになっているが、剣を持って戦った事はなく逃げている。無論、逃げる事は最も安全な護身術であるが、福澤自身、居合はあくまでも求道の手段であり殺人術でないと考えていたと思われ、同じく剣の達人と言われながら生涯人を斬ったことが無かった勝海舟・山岡鉄舟の思想と似ている。

晩年まで健康のためと称し、居合の形稽古に明け暮れていた。

明治中期より武術ブームが起こると、人前で居合を語ったり剣技を見せたりすることは一切なくなり、「居合刀はすっかり奥にしまいこんで」いた^[23] 。はやりものに対してシニカルな一面も伺える。

福澤諭吉は、勝海舟の批判者であり続けた。戊辰戦争の折に清水港に停泊中の脱走艦隊の1隻である咸臨丸の船員が新政府軍と交戦し徳川方の戦死者が放置された件(清水次郎長が埋葬し男を上げた意味でも有名)で、明治になってから戦死者の慰霊の石碑が清水の清見寺内に立てられるが、福澤は家族旅行で清水に遊びこの石碑の碑文を書いた男が榎本武揚と銘記され、その内容が「食人之食者死人之事(人の食(禄)を食む者は人の事に死す。即ち徳川に仕える者は徳川家のために死すという意味)」を見ると激怒したという^[24] 。

『瘠我慢の説』という公開書簡によって、海舟と榎本武揚(共に旧幕臣でありながら明治政府に仕えた)を理路整然と、古今の引用を引きながら、相手の立場を理解していると公平な立場を強調しながら、容赦なく批判している。勝が維新後に栄誉を受けたことを転身、裏切りとするこの手の意見は今も絶えないが、勝、榎本両者は徳川家の名誉回復と存続に大変な労力を裂いていおり、現在では大局として徳川家という狭い枠にとどまらず、日本の為に尽くしたと評価されている。

現に明治維新という急激な改革に諸藩の不平士族たちが反乱を起こすが、最大の敵性グループであった旧幕臣たちはついに背くことがなかった。これは勝や大久保一翁、山岡鉄舟らの尽力によるものである。

なお福澤は勝に借金の申し入れをしてこれを断られたことがある^[25] 。 当時慶應義塾の経営は薩摩藩学生の退学等もあり思わしくなく、旧幕臣に比較的簡単に分け隔てなく融通していた勝に援助を求めた。だが勝は福澤が政府から払い下げられた1万4千坪に及ぶ広大な三田の良地を保有していることを知っていた為、土地を売却しても尚(慶應義塾の経営に)足りなかったら相談に乗ると答えたが、福澤は三田の土地を非常に気に入っていた為、遂に売却していない。瘠我慢の説発表はこの後のことである。また、『福翁自伝』で福澤は借金について以下のように語っている^[26] 。

「私の流儀にすれば金がなければ使わない、有っても無駄に使わない、多く使うも、少なく使うも、一切世間の人のお世話に相成らぬ、使いたくなければ使わぬ、使いたければ使う、嘗(かつ)て人に相談しようとも思わなければ、人に喙(くちばし)を容れさせようとも思わぬ、貧富苦楽共に独立独歩、ドンなことがあっても、一寸でも困ったなんて泣き言を言わずに何時も悠々としているから、凡俗世界ではその様子を見て、コリャ何でも金持だと測量する人もありましょう。」

土屋雅春の『医者のみた福澤諭吉』(中央公論社、中公新書)や桜井邦朋の『福沢諭吉の「科學のススメ」』(祥伝社)によれば、福澤と西洋医学との関係は深く、以下のような業績が残されている。

杉田玄白が記した『蘭東事始』の写本を、福澤の友人神田孝平が偶然に発見した。そこで、杉田玄白の4世の孫である杉田廉卿の許可を得て、福澤の序文を附して、明治2年(1869年)に『蘭学事始』として出版した。さらに、明治23年(1890年)4月1日には、再版を「蘭学事始再版序」を附して日本医学会総会の機会に出版している。

明治25年(1892年)にドイツ留学から帰国した北里柴三郎のために、東京柴山内に大日本私立衛生会 伝染病研究所(伝研)を設立して、北里を所長に迎えた。明治27年(1894年)には、伝研は芝愛宕町に移転した。移転の際に住民から反対運動が起こったので、福澤は次男捨次郎の新居を伝研の隣りに作って、伝研が危険でないことを示した。明治32年(1899年)に伝研が国に移管されると、北里は伝研の所長を辞任し、福澤と長与専斎と森村市左衛門とが創設した土筆ヶ岡養生園に移った。

明治3年(1870年)、慶應義塾の塾生前田政四郎のために、福澤が英国式の医学所の開設を決定した。そして明治6年(1873年)、慶應義塾内に医学所を開設した。所長は慶應義塾出身の医師松山棟庵が就任した。また、杉田玄端を呼んで尊王舎を医学訓練の場所とした。なお、明治13年(1880年)6月、医学所は閉鎖されることになった。

しかし、福澤の死後15年たった大正5年(1916年)12月27日、慶應義塾に医学部の創設が許可され、大正6年(1917年)3月、医学部予科1年生の募集を開始し、医学部長として北里柴三郎が就任することになった。

太平洋戦争後、歴史学者服部之総や遠山茂樹らによって福沢の「脱亜論」が再発見され、福澤はアジア諸国を蔑視し、侵略を肯定したアジア蔑視者であると批判された^[27] 。丸山真男は服部之総の福沢解釈を「論敵」としていたといわれる^[28] 。

2001年 朝日新聞に掲載された安川寿之輔の論説「福沢諭吉 アジア蔑視広めた思想家^[29] 」に、平山洋が反論「福沢諭吉 アジアを蔑視していたか」^[30] を掲載したことで、いわゆる「安川・平山論争」が始まった。^[31]

平山は、井田進也の文献分析を基礎に^[32] 、福沢のアジア蔑視を、『福澤諭吉伝』の著者で、『時事新報』の主筆を務め、『福澤全集』を編纂した石河幹明の作為にみる^[33] 。平山によれば、福澤は支那(中国)や朝鮮 政府を批判しても、民族そのものをおとしめたことはなかった。だが、たとえば清の兵士を豚になぞらえた論説など、差別主義的内容のものは、石河の論説であり、全集編纂時に、福澤のものと偽って収録したのだという。

しかしながらこの問題は、平山自身や都倉武之がいうように、無署名論説の執筆者を文献学(テキストクリティーク)的に確定しないことには決着がつかない^[34] 。井田進也は無署名論説認定方法を応用した『福澤諭吉全集』収録の「時事新報論説」執筆者再認定作業を開始している^[35] 。今後の研究がまたれるところである^[36] 。

平山洋は、井田の分析を基に、現行全集の第七巻までは署名入りで公刊された著作であるのに対して、八巻以降の「時事新報論集」はその大部分が無署名であることを指摘したうえで、大正時代の『福沢全集』(1925〜26)と昭和時代の『続福沢全集』(1933〜34)の編纂者であった弟子の石河幹明が『時事新報』から選んだものを、そのまま引き継いで収録している、とした。さらに現行版『全集』(1958〜64)の第一六巻には福沢の没後数ヵ月してから掲載された論説が六編収められていることも指摘している^[37] 。

元中華民国総統 李登輝は、講演『学問のすゝめと日本文化の特徴』で、福澤について、欧米を日本に紹介するだけではなく、学問のすゝめを著わすことによって、思想闘争を行い、日本文化の新しい一面を強調しながらも日本文化の伝統を失わずに維持したと評価している^[38] 。

朝日新聞によれば、大韓民国において、脱亜論を引用した研究論文が見られるようになるのは、1970年以降であり^[39] 、1980年代に日本で歴史教科書問題が起こり、日本の朝鮮侵略の論理として改めて認知され、現在は韓国の高校世界史教科書にも載っているという^[40] 。

福澤が援助した李氏朝鮮の開化派は、その中心にいた朴泳孝が日本統治時代の朝鮮において爵位を得るなどの厚遇を得て、金玉均は死後に贈位されたことなどから、独立後の韓国では親日派と見なされ、福澤への関心もほとんど無かったものと推測される。金玉均に対する評価は北朝鮮の方が高く^[41] 、それを受けた形で、在日歴史研究家の姜在彦が1974年「金玉均の日本亡命」を発表し^[42] 、福澤に触れていて、「最近の研究で明らかにされてきているように、福沢の思想における国権論的側面」という言葉が見える。この当時の日本において、福沢を自由主義者としてではなく国権論者としてとらえ、侵略性を強調する傾向が高まっていたわけだが、姜在彦は福沢に両面性を見ており、「日本を盟主とする侵略論につながる危険性をはらむ」としつつも、開化派への援助には一定の評価を与えている^[43] 。

現在の韓国におけるごく一般的な福沢像は、日本における教科書問題を受けて形作られたため、極端に否定的なものとなっている^[44] 。一般的に、韓国における福澤は、往々にして征韓論者として位置づけられ、脱亜論など、福澤の朝鮮関連の時事論説が書かれた当時の状況は考慮されず、神功皇后伝説や豊臣秀吉にまでさかのぼるとされる日本人の侵略思想の流れの中で捕らえられている。1990年代あたりから、在日学者の著作にもそういった傾向が見られるようになり、その例としては、1996年の韓桂玉の『「征韓論」の系譜』^[45] 、2006年の琴秉洞^[46] 『日本人の朝鮮観 その光と影』^[47] を挙げることができる。

1990年代におけるこういった韓国の状況が、福澤に侵略性を見る日本側の教科書問題と連動し続けていることは、安川寿之輔が『福沢諭吉のアジア認識』の「あとがき」で詳細に述べている。高嶋伸欣が1992年に執筆した教科書において、日本人のアジア差別に関係するとして脱亜論を引用し、検定によって不適切とされ、訴訟になった。日本の戦争責任を追及する市民運動に身を投じていた安川は、この訴訟を契機として、福澤を「我が国の近代化の過程を踏みにじり、破綻へと追いやった、我が民族全体の敵」とするような韓国の論調に共鳴し、30年ぶりに福澤研究に取り組んだという。

『福沢諭吉と朝鮮』の著者・杵淵信雄は、安川とはちがい、「脱亜論の宣言を注視するあまり、(福澤は)アジアとの連帯から侵略へと以後転じたとする誤解が生じた」として、福澤の侵略性を強調する立場ではないが、1997年の時点において、「李氏朝鮮の積弊を痛罵し、しばしば当り障りの強い表現を好んだ福沢の名が、隣国では、不愉快な感情と結びつくのは自然な成行である」と、韓国における感情的な反発に理解を示している^[48] 。

一方、1990年代の韓国において、福澤研究に取り組む研究者が複数現れたことを、林宗元は述べている^[49] 。林宗元の紹介するところによれば、その観点も、日本における「自由主義者か帝国主義者か」という議論を引き継ぐもの、朝鮮の開化主義者と福澤を比較するもの、福澤と朝鮮開化派との関係を追求するもの、福澤の反儒教論を批判分析するものなど、多岐にわたっていて、否定的なものばかりではないことが注目される。

2000年代に入り、こういった学問的取り組みと平行して、近代化の旗手としての福澤への一定の理解が、新聞論調にも見えはじめる^[50] 。 2004年前後に登場したニューライトは、金玉均など朝鮮開化派を高く評価し、日本統治時代の朝鮮における近代化も認める立場をとっていて、従来の被害者意識から離れた歴史観を提唱するなど、新しい風を巻き起こした。そんな中で2006年、林宗元によって、福翁自伝が韓国語に訳され、出版されたことも、韓国における福澤像に肯定的な彩りを加えた。韓国主要紙は軒並み好意的な書評をよせ、ハンギョレは「ハンギョレが選んだ今年の本」の翻訳書の一つとして紹介している。

しかし、韓国において福澤に侵略性を見る従来の見解は根強く、また日本においても脱亜論が一人歩きする傾向が著しい^[51] 。2005年、ニューヨークタイムズの東京支局長ノリミツ・オオニシは「日本人の嫌韓感情の根底には福澤の脱亜論がある」^[52] とした。東京発のこういった報道を受けてか、中央日報では再び、福澤を「アジアを見下して侵略を肯定した嫌韓の父であり右翼の元祖」と評してもいる^{[53] [54]} 。

また、筑波大学の稲葉継雄は、韓国で福澤の侵略性の認識が高まっていると論じてもいて^[55] 、韓国における福澤像は、韓国内の政治情勢とともに、日韓の外交関係、世論のキャッチボールによっても大きく揺れ動いている。

『福澤諭吉著作集(全12巻)』が、慶應義塾大学出版会で2002年〜2003年に刊行された。

1. 『西洋事情』、ISBN 4-7664-0877-2
2. 『世界国尽 窮理図解』、ISBN 4-7664-0878-0
3. 『学問のすゝめ』、ISBN 4-7664-0879-9
4. 『文明論之概略』、ISBN 4-7664-0880-2
5. 『学問之独立 慶應義塾之記』、ISBN 4-7664-0881-0
6. 『民間経済録 実業論』、ISBN 4-7664-0882-9
7. 『通俗民権論 通俗国権論』、ISBN 4-7664-0883-7
8. 『時事小言 通俗外交論』、ISBN 4-7664-0884-5
9. 『丁丑公論 瘠我慢の説』、ISBN 4-7664-0885-3
10. 『日本婦人論 日本男子論』、ISBN 4-7664-0886-1
11. 『福翁百話』、ISBN 4-7664-0887-X
12. 『福翁自伝 福澤全集緒言』、ISBN 4-7664-0888-8

• 『An Outline of a Theory of Civilization (福澤諭吉、文明論之概略)』

慶應義塾大学出版会、2008年11月。ISBN 4-7664-1560-4、『福翁自伝』も数ヶ国語に訳された。

福澤家

 中上川才蔵
 ┃
 ┃
 ┃
 ┃
 ┃
 ┣━━━━━━━━━━━中上川彦次郎━━藤原あき
 ┃
 ┃緒方洪庵━━━━━━━緒方収二郎━━━淑子
 ┃          ┃    ┏━美和
 ┃          ┣━━━━━━━┫
 ┃          ┃    ┗━福澤範一郎
 ┏婉      糸   ┏━福澤八十吉
 ┃      ┃   ┃
 ┃      ┣━━━━━╋━遊喜
 ┃      ┃   ┃
 ┃   ┏━━━━━福澤一太郎 ┗━八重
 ┗福澤諭吉 ┃       ┃
  ┃  ┣━━━━━房    ┃
  ┃  ┃   ┣━━━━━━━福澤駒吉
  ┃  ┃   福澤桃介
  ┃  ┃
  ┃  ┃ 松方正義━━松方五郎━━━松方正信 ┏━松方正隆
  ┃  ┃        ┃   ┃
  ┃  ┃        ┣━━━━━┻━松方正範
  ┃  ┃        ┃
  ┃  ┣━━━━━里    ┏てる子   紀久子  ┏━いく子
  ┃  ┃   ┃    ┃    ┃   ┃
  ┃  ┃   ┣━━中村愛作━━╋中村仙一郎  ┣━━━━━╋━ともの
  ┃  ┃   ┃    ┃    ┃   ┃
  ┃  ┃   中村貞吉   ┗武子  ┏━渡辺紀久男 ┗━純子
  ┃  ┃        ┃   ┃
  ┃  ┃        ┣━━━━━╋━渡辺晴男
  ┃  ┃        ┃   ┃
  ┃  ┃        渡辺良吉 ┗━岩崎正男
  ┃  ┣━━━━━俊         ┃
  ┃  ┃   ┣━━━━━━━清岡暎一   ┣━━━━━━━雅美
  ┃  ┃   清岡邦之介       ┃
  ┃  ┃          ┏━━━寛子
  ┃  ┣━━━━━滝       ┃
  ┃  ┃   ┣━━━━━━━多代  ┃
  ┃  ┃   志立鉄次郎  ┃   ┃ ┏━木内宏
  ┃  ┃       ┣━━━━━=━┫
  ┃  ┃       ┃   ┃ ┗━木内孝
  ┃  ┃   木内重四郎 ┏木内信胤 ┃
  ┃  ┃   ┣━━━━━━┫   ┃
  ┃  ┃ ┏━━━磯路   ┗木内良胤━━=━━━木内昭胤━━━━木内孝胤
  ┃  ┃ ┃         ┃
  ┣━━━━╋━=━━━福澤三八     ┃
  ┃  ┃ ┃  ┣━━━━━━━浦子  ┃
  ┃  ┃ ┃  清    ┃   ┃
  ┃  ┃ ┃      福澤億之助 ┃
  ┃  ┃ ┃         ┃
  ┃  ┣━=━━━福澤大四郎     ┃
  ┃  ┃ ┃  ┣━━━━━━━福澤進太郎 ┃ ┏━福澤幸雄
  ┃  ┃ ┃  益子   ┣━━━━━=━┫
  ┃  ┃ ┃      アクリヴィ ┃ ┗━エミ
  ┃  ┃ ┃         ┃
  ┃  ┣━=━━━光   ┏━潮田江次 ┃
  ┃  ┃ ┃  ┣━━━━━┫    ┃
  ┃  ┃ ┃  潮田伝五郎 ┗━潮田勢吉 ┃
  ┃  ┃ ┃      ┃   ┃
  錦  ┃ ┃ ┏━林雅之助━┳━━ラク  ┃
    ┃ ┃ ┃   ┃    ┃  須賀川誠
 林董━━━━=━=━┫   ┗━━岩崎忠雄 ┃  ┃
    ┃ ┃ ┃     ┣━━━━━┻━━━和子
 ┏岩崎弥之助━=━=━=━岩崎俊弥━━━━淑子
 ┃   ┃ ┃ ┃
 ┃   ┃ ┃ ┗━菊   ┏━福澤時太郎
 ┃   ┃ ┃  ┣━━━━━┫
 ┃   ┗━=━━━福澤捨次郎 ┗━福澤堅次 ┏━━━福澤雄吉
 ┃    ┃      ┣━━━━━┫
 ┗岩崎弥太郎━━━┻━━━岩崎久弥━━━━綾子  ┗━━━初子

子

• 福澤一太郎 - 長男、慶應義塾塾長。文久3年10月12日(1863年 11月22日)生まれ。
• 福澤捨次郎 - 次男、時事新報社長。慶應元年9月21日(1865年 11月9日)生まれ。
• 福澤里(阿三(後に通称をお里))- 長女、中村貞吉に嫁す。慶應4年4月1日(1868年 4月23日)生まれ。
• 福澤房(阿房)- 次女、諭吉の婿養子・桃介の妻。明治3年7月26日(1870年 8月22日)生まれ。
• 福澤俊(阿俊)- 三女、清岡邦之介に嫁す。明治6年(1873年)8月4日生まれ。
• 福澤滝(阿滝)- 四女、志立鉄次郎に嫁す。明治9年(1876年)3月2日生まれ。
• 福澤光(阿光)- 五女、潮田伝五郎に嫁す。明治12年(1879年)3月27日生まれ。
• 福澤三八 - 三男。明治14年(1881年)7月14日生まれ。
• 福澤大四郎 - 四男、実業家。明治16年(1883年)7月24日生まれ。

孫

• 福澤進太郎 - 大四郎の長男、フランス文学者・慶應義塾大学教授

曾孫

• 福澤幸雄 - 進太郎の長男、レーサー
• 福澤武- 三菱地所会長

玄孫

• 福澤克雄 - (TBSテレビ/ 映画監督/ 演出家 / テレビディレクター )
• 片山千恵子 -(NHKアナウンサー)福澤諭吉は大曾祖父

その他

• 福澤桃介 - 女婿(次女・房の夫)、実業家
• 中上川彦次郎 - 甥(姉・婉の長男)
• 高谷龍洲 - 母の再従兄弟、儒学者
• 藤原あき - 甥の三女

• 勝海舟(1974年、NHK大河ドラマ、演:青山良彦)
• 花神(1977年、NHK大河ドラマ、演:入川保則)
• 春の波涛(1985年、NHK大河ドラマ、演:小林桂樹)
• 幕末青春グラフィティ 福沢諭吉(1985年、TBSドラマ、演:中村勘九郎 (5代目) ・現中村勘三郎 (18代目) )
• 五稜郭(1988年、日本テレビ年末時代劇スペシャル、演:中村雅俊)
• 勝海舟(1990年、日本テレビ年末時代劇スペシャル、演:石原良純)
• 福沢諭吉(1991年、映画、演:柴田恭兵)
• EAST MEETS WEST(1995年、松竹、演:橋爪淳)
• ETV特集 シリーズ「日本と朝鮮半島2千年」第10回"脱亜"への道〜江華島事件から日清戦争へ〜(2010年、NHK ETV特集)

• 2009年、慶應義塾創立150年記念「未来をひらく福沢諭吉展」が東京国立博物館、福岡市美術館、大阪市立美術館において、また「福沢諭吉と神奈川展」が神奈川県立歴史博物館において、順次開催された^[56] 。

• 儒学 - 国学 - 蘭学
• 武士
• 進脩館
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「福沢」「福澤」の表記は、著者がどちらを用いていたのかに従う。

• 遠山茂樹『福沢諭吉――思想と政治との関連』東京大学出版会〈UP選書58〉、1970年11月。ISBN 4-13-005058-3。 
• 会田倉吉『福沢諭吉』吉川弘文館〈人物叢書〉、1974年4月。ISBN 4-642-05005-1。 
• ひろたまさき『福沢諭吉』朝日新聞社〈朝日評伝選12〉、1976年11月。 
• 飯田鼎『福沢諭吉――国民国家論の創始者』中央公論社〈中公新書722〉、1984年3月。ISBN 4-12-100722-0。 
• 高橋昌郎『福沢諭吉』清水書院〈清水新書051〉、1984年9月。ISBN 4-389-44051-9。 
• 横松宗『福沢諭吉――中津からの出発』朝日新聞社〈朝日選書432〉、1991年8月。ISBN 4-02-259532-9。 
• 富田正文『考証福澤諭吉』 上、岩波書店、1992年6月。ISBN 4-00-000838-2。 
• 富田正文『考証福澤諭吉』 下、岩波書店、1992年9月。ISBN 4-00-000839-0。 
• 土屋雅春『医者のみた福沢諭吉――先生、ミイラとなって昭和に出現』中央公論社〈中公新書1330〉、1996年10月。ISBN 4-12-101330-1。 
• 杵淵信雄『福沢諭吉と朝鮮――時事新報社説を中心に』彩流社、1997年9月。ISBN 4-88202-560-1 {{ISBN2}}のパラメータエラー: 無効なISBNです。。 
• 西部邁『福澤諭吉――その武士道と愛国心』文藝春秋、1999年12月。ISBN 4-16-355800-4。 
• 中村敏子『福沢諭吉――文明と社会構想』創文社、2000年11月。ISBN 978-4-4237-3096-6。 
• 安川寿之輔『福沢諭吉のアジア認識――日本近代史像をとらえ返す』高文研、2000年12月。ISBN 4-87498-250-6。 
• 横松宗『福沢諭吉――その発想のパラドックス』梓書院、2004年1月。ISBN 4-87035-216-8。 
• 平山洋『福沢諭吉の真実』文藝春秋〈文春新書394〉、2004年8月。ISBN 4-16-660394-9。 
• 桜井邦朋『福沢諭吉の「科學のススメ」――日本で最初の科学入門書「訓蒙 窮理図解」を読む』祥伝社、2005年3月。ISBN 4-396-50085-8。 
• 『DVD 学問と情熱 福澤諭吉 そして文明の海原へ』西川俊作(監修)/矢崎充彦(演出)、紀伊國屋書店、2006年5月。 
• 安川寿之輔「福沢諭吉の文明観とアジア認識 ─『脱亜入欧』論批判─」『日本のアジア侵略と憲法九条 ─田中正造、勝海舟、福沢諭吉、徳富蘇峰を見直す─』、下町人間総合研究所、2006年5月、ISBN 4-902556-08-1。 
• 安川寿之輔『福沢諭吉の戦争論と天皇制論――新たな福沢美化論を批判する』高文研、2006年12月。ISBN 4-87498-366-9。 
• 松永安左エ門『人間 福澤諭吉』実業之日本社、2008年4月。ISBN 978-4-408-10731-8。 
• 平山洋『福澤諭吉――文明の政治に六つの要訣あり』ミネルヴァ書房〈ミネルヴァ日本評伝選〉、2008年5月。ISBN 978-4-623-05166-3。 
• 平山洋『諭吉の流儀――『福翁自伝』を読む』PHP研究所、2009年5月。ISBN 978-4-569-70941-3。 
• 北康利『福沢諭吉 国を支えて国を頼らず』講談社、2007年3月。ISBN 978-4-06-213884-0。 

• 慶應義塾:福澤諭吉年譜
• 福澤諭吉 - Yahoo!百科事典
• 未来をひらく福澤諭吉展(福沢諭吉展) −慶應義塾創立150年記念−
• 「大正版『福澤全集』「時事論集」所収論説一覧及び起筆者推定」
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• 福沢 諭吉:作家別作品リスト(青空文庫)
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  • 「福沢全集/福沢諭吉著、時事新報社、明31」

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