施設論

『施設論』(せせつろん、梵: Prajñapti^[1], Prajñaptibhāṣya^[1], Prajñaptiśāstra^[1])とは、部派仏教の説一切有部による初期論書(アビダルマ)群、いわゆる「六足論」の内の一論^[2]。『(阿毘達磨)施設足論』(あびだつませせつそくろん)とも^[3]。

構成

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本論は、以下の三部構成から成っている^[2]。

『世間施設』(梵: Lokaprajñapti^[2])
『因施設』(梵: Kāraṇaprajñapti^[2])
『業施設』(梵: Karmaprajñapti^[2])

2013年の段階では、『世間施設』については3種類のサンスクリット断簡、すなわち、ギルギット本と高貴寺・玉泉寺・四天王寺・知恩寺本、トゥルファン本の存在が認められている^[4]。漢訳は北宋代の惟浄による『因施設』の大部分に相当する部分訳のみが現存し^[5]^[2](大正蔵No1538^[6])、三つが残っているのはチベット語訳のみである^[2]。また、2018年には、西チベット・ガリ地区にあるトリン寺 (英語版、中国語版)の仏塔址で発見された、ブラフミー文字で書写された樺皮写本の2葉のうち1葉が『世間施設』の一部であることが、佛教大学の松田和信の研究によって判明した^[7]^{[注釈 1]}。なお、この写本では、月輪と日輪、星形といった宇宙観についての記述が残されている^[8]。

施設論はこの三つに留まらず、木村泰賢によって、さらなる書として『煩悩施設』、『智施設』、『定施設』、『雑施設』の存在が想定されていたが^[9]、シャマタデーヴァの『倶舎論註ウパーイカー』において『随眠施設』(梵: Anuśayaprajñapti, 蔵: phra-rgyas-btags-pa)と『名色施設』(梵: Nāmarūpaprajñapti, 蔵: ming-dang-gzugs-btags-pa)が言及されていることが、本庄良文によって指摘されている^[10]。