Je nomme froid l'absence de chaleur, mais le froid n'existe pas, je ne nomme que la perception d'une absence.
Tu nommes froid la perception du froid, et cette perception existe, que tu la nommes ou non. Tu dis que le froid n’existe pas, certainement par référence à la théorie physique qui dit qu’il ne peut y avoir que transfère de chaleur/activité. Théorie basé sur d’autres perceptions, et qui peut s’intégrer à une théorie de la cognition, mais ce qu’il importe de noter ici c’est qu’il s’agit de théories. La méthode scientifique ne te permet pas d’établir le statut ontologique des objets que tu lui soumets, mais uniquement de pointer l’éventuel absurdité de ton modèle vis-à-vis de tes perceptions. Si aucune absurdité importante n’est évidemment perceptible, alors il est raisonnable d’utiliser cette théorie (mais pas nécessairement propice au bien être).
Qui a déjà fait l'expérience de la continuité, sinon l'avoir seulement approchée ? La constatation d'une continuité s'interrompt toujours par la discontinuité de son observateur.
Ce n’est pas de l’assurance de la continuité ou du discret qui importe, mais la pertinence des prédictions qu’infère un modèle continue ou discret.
[^] # Re: Les athées sont des croyants !
Posté par psychoslave__ (site web personnel) . En réponse au journal religionfr.org. Évalué à 2.
Tu nommes froid la perception du froid, et cette perception existe, que tu la nommes ou non. Tu dis que le froid n’existe pas, certainement par référence à la théorie physique qui dit qu’il ne peut y avoir que transfère de chaleur/activité. Théorie basé sur d’autres perceptions, et qui peut s’intégrer à une théorie de la cognition, mais ce qu’il importe de noter ici c’est qu’il s’agit de théories. La méthode scientifique ne te permet pas d’établir le statut ontologique des objets que tu lui soumets, mais uniquement de pointer l’éventuel absurdité de ton modèle vis-à-vis de tes perceptions. Si aucune absurdité importante n’est évidemment perceptible, alors il est raisonnable d’utiliser cette théorie (mais pas nécessairement propice au bien être).
Ce n’est pas de l’assurance de la continuité ou du discret qui importe, mais la pertinence des prédictions qu’infère un modèle continue ou discret.