就徽州復名之爭,我寫了兩篇評論,都是借古地名的淪亡,強調文化救亡的重要。我開出的藥方是文化聯邦主義,即回歸本土,基於鄉土,認祖歸宗。
就在這當口,網上突然看到一則報導,提到龍應台剛剛在美國的演講。卸任臺灣文化部長不久的龍應台,三句話不離本行,談到當下兩岸關係時,仍主要是文化視角。她是這麼說的:
臺灣有深厚完整的傳統文化,又是民主生根的地方,應該更有自信地與中國大陸進行文化對話,改進和助推未來兩地和平。
讀到這裡,我眼前一亮:大哉此言,反攻大陸,此其時也。
其實,「反攻大陸」用到這裡並不合適。作為典型的冷戰概念,它早過氣了。退一萬步說,就算沒過氣,以臺灣當下的民意,也不會有多少人對所謂「反攻大陸」有興趣。兩岸的長期分離,是一個不可改變的現實。我這裡所稱「反攻大陸」,無非借用而已,藉以表達我對龍應台說的臺灣與中國大陸文化對話的期待。
龍應台很克制,只說文化對話。但站在我的角度,一個大陸老百姓的角度,我無須克制,我可以明白無誤地主張:對話基礎之上,更需要臺灣對中國大陸的文化輸出。就此來說,與其稱「反攻大陸」,不如稱反哺大陸更恰當。這種反哺跟文化聯邦同等重要,可能是中國文化救亡的另一支救兵,另一個出路。
但凡去過臺灣的朋友,對此主張應該都不至於反感,即都不能不承認臺灣在文化上的優勢。誠如龍應台所說,這是因為臺灣保存了「深厚完整的傳統文化」。但在我看來,事實並非如此簡單。臺灣保存的不只是「深厚完整的傳統文化」,更是「深厚完整的傳統文明」。甚至也不只是保存「深厚完整的傳統文明」,而是完成了傳統文明的現代化轉化,創造了傳統農業文明跟現代工商文明深度融合的一種新文明。
這正是我一直關注臺灣的原因所在。在我看來,臺灣最大的價值還不是人們通常所稱的民主啦憲政啦等等,而是文明。所謂民主所謂憲政,無非文明之一環;而且臺灣的民主和憲政固然為中國大陸所望塵莫及,但其實仍有很多問題,仍有提升空間;但在文明上,臺灣幾乎完美。
我這麼說,僅僅基於個人感受。我去過美國,也喜歡美國,但美國在我看來太個人主義;我去過日本,也喜歡日本,但日本在我看來太集體主義;我當然去香港更多,也喜歡香港,但香港在我看來太商業。唯有臺灣,人文的深厚與工商的繁榮,個人的自由與社會的關懷,東方的溫潤與西方的優雅,最是水乳交融,恰到好處。在文明上,臺灣不只領先中國大陸,即便在世界範圍,也居於領先地位,可稱華人社會文明上所能達到的最高程度,是人類文明的瑰寶,是可實現的烏托邦。 (相關報導: 笑蜀專欄:文化淪亡比國家淪亡更可怕——從徽州地名之爭說起 | 更多文章 )
百年中國,文明上最初是向日本學習。取資美國,是通過日本的仲介;取資歐洲,是通過日本的仲介;引進自由主義,是經由日本;引進馬克思主義,也經由日本。但這是雙刃劍,因為日本自己都沒有真正搞懂,取法乎中得其下,結果既帶來進步,更帶來太多問題。今天中國,文明上仍需要學習,需要向日本學,需要向歐美學,這些學習都重要。但竊以為最重要的,還是向臺灣學習。今天中國大陸需要像當年師法日本那樣,誠心正意拜臺灣為師,向臺灣學習如何文明,尤其如何推動傳統文明的現代化轉化,如何創造傳統農業文明跟現代工商文明深度融合的新文明。這點上臺灣不僅獨步世界,而且同文同種,最適合華人社會。有臺灣這樣的文明老師,是十三億人的福氣,也是上帝對十三億人的眷顧。
說到這裡,不能不提到一個叫李毅的妄人,今年初到臺灣觀選後,此人斷言臺灣人心已去,和平統一已經絕望,公然主張武力攻台,「不如現在就打過去算了」。要命的是這種主張在大陸民眾中也很有市場。這顯然是一種愚昧,一種徹底的唯物主義的視角,只把臺灣當私產,對臺灣充滿了佔有欲、控制欲。完全沒有文明人的視角,看不到臺灣之為文明瑰寶的價值,不承認臺灣是中國大陸的文化救兵、文明老師。臺灣是政治體,但更是一個文明體。作為政治體的臺灣,跟中國大陸確實有一個分與合的問題,但這並不是最重要的問題,也不是我們這代人的智慧能解決的。政治之上,更有文明。作為文明體的臺灣才最重要,對中國大陸才最有價值。「武力攻台」無異在文化上、文明上自斷後路。這樣的人之為愛國賊,還有什麼疑問嗎?
過去六十年,中國文化上的破壞實在太慘烈,太徹底。太需要文化救亡以終結愚昧,挽救世道人心,這一切不能等到制度改變了才來做,現在就不可容緩。臺灣經驗不限於臺灣,臺灣是文明的大熔爐,集傳統文明、現代文明、東方文明、西方文明於一爐,熔煉幾百年。今天臺灣的文明,是這種熔煉的總成果。臺灣就是普世,學臺灣,就是學世界。以師法臺灣調動人類一切文明成果,以文化聯邦主義調動一切本土資源,內外兼修,深耕百年,才可能奠定中國文藝復興的底盤。
這是我們新時代的出埃及記,路漫漫何修遠兮,但,我們別無選擇。
*作者為中國公共知識份子,前《南方周末評論員》。原刊作者〈笑蜀談古今〉微信號,授權轉載。 (相關報導: 笑蜀專欄:文化淪亡比國家淪亡更可怕——從徽州地名之爭說起 | 更多文章 )