裸

裸(はだか)とは、人間が衣服をまとわない状態を指す。「生まれたままの姿」との表現がなされる事もある。裸体(らたい)とも呼ばれる。

裸体は、原始社会や熱帯の非文明社会では普遍的に見られるが、文明社会では性的興奮を催させるため人前では裸になってはならないものとされる。

ただ、衣服をつける習慣が出来たために裸体に性的な意味付けを行っているのか、それとも裸体が性的興奮を催させるために衣服が発達したのかという問題もあり、ヌーディズム の範疇に絡んで「着衣を着ない自由」を主張する者すらいる。

この問題は日光浴が普遍的生活習慣である北欧において男女の別なく日光浴のためのトップレスは容認される社会もあれば、イスラム教など宗教に絡んで問題となることもある。この上半身の性の問題 に関しては、文化摩擦を起こすケースもしばしば聞かれ、こと女性の上半身の裸に関しては、該当地域の文化性にも絡んで様々なレベルで議論があり、これはイラク戦争以降に国外の兵士やジャーナリストのうち、外国人の女性が襟元の開いた衣服を着て闊歩することに、不満を述べる声も出ているなどの現象も聞かれる。

なお、日本では近代に至るまで、児童が上半身はもとより下半身丸出しで水遊びに興じていても気にされない風潮すらあったが、近代以降に次第にそういった行為は避けられるようになっていった。こと20世紀末頃よりは、世界的にも児童ポルノなどの諸問題もあり、乳幼児のそれを除けばマスメディアなどで児童の裸を放送することなどが避けられるようになっている。

その一方で、自身が「服を脱ぐこと」に何らかの価値を見出す者もおり、いわゆるストリーキングのように全裸で公衆の面前で走ることで衆人の目を集めようとする者もいれば、露出狂のように性的興奮を求めて公共の場で裸になってしまう者もいる。ただ、これらは公共良俗に反するため犯罪である。

裸は、芸術作品としても用いられる。人間の肉体美を表現するためには、衣服は邪魔だとも考えられる。

ただし、この場合も、猥褻物との境界が曖昧で、第二次世界大戦直後の日本では、裸の被写体が静止していれば芸術作品、少しでも動いたら猥褻物との基準が存在し、ストリップ劇場では舞台に設置した額縁上のセット内に裸の女性が佇む「額縁ショー」のみが許可されていた時期がある。

日本美術界においてはかつて黒田清輝の『朝妝』が話題になった。

第二次世界大戦前から戦中にかけてのドイツでは、アーリア民族はそれだけで美しく、アーリア人女性そのものが芸術であるとのプロパガンダから、ドイツ女性の裸体絵やヌード写真の撮影・出版が盛んに行われた。その一部の記録は現在でも残っている。

スポーツでは、より限界の記録に挑むために、無駄を省いた着衣が利用される。スポーツシューズはプロユース(専門家が使う道具)ともなると、惜しげもなく新素材が導入され、また個人の足にフィットしたものも作られるし、水着ではより薄く、体にフィットしたものが利用され、競泳用水着ともなると一般の水着とは比べ物にならないくらい薄い素材が利用される。

在る意味での理想論では、体毛を除いた裸体こそが、固定されない陰茎や乳房など身体の一部が揺れる問題は別として、最もスポーツにおいて競技者に負担を掛けない姿とも考えられるが、流石に古代オリンピックの時代ならいざ知らず、近代オリンピックでは全裸で競技に及ぶことは公共良俗の面から言っても問題があるため、必要最小限の衣服が利用される。

組み技系格闘技で、柔道、ブラジリアン柔術、サンボ等の厚手の胴着を着用し闘うことに対して、レスリング、総合格闘技、グラップリング等で裸体や薄手のラッシュガード着用で闘うこと。前者をギ(胴着の意味)あり、後者をギなしと呼ぶこともある。

トルコレスリング(ヤールギュレシ)では、掴み技を使わない独特のスタイルで、皮ズボンに上半身は裸で、更に肌にオリーブ・オイルを塗って競われる。

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