Posté par variat .
En réponse au journal Le prophète et la liberté.
Évalué à 5.
Dernière modification le 19 septembre 2012 à 15:21.
Un grand bonjour à tous,
Visitant chaque jour le site, c'est cependant la première que j'interviens, en tant que musulman je trouve que vous avez une vision assez simpliste de la religion, passons le côté social et les valeurs religieuses ou valeurs "saines".
Ma vision de la religion et surtout de l'Islam, j'y connais quelque chose, est la suivante
A l'origine vous avez soit un spirituel ou dans le monothéisme un prophète, spirituel en puissance. Cette personne, surtout dans nos monothéismes a eu un contact avec Dieu et delà et de ses expériences vient la légitimité de la tradition religieuse.
Cette tradition se divisant en deux catégories:
-une exotérique se propageant par l'étude des textes religieux, des savants de ces textes et des paroles rapportés du prophète (là je recentre su l'Islam), cette tradition est la plus accessible. De même dans cette tradition nous pouvons avoir une multitude de courants.
-une deuxième esotérique se transmettant toujours en islam par ce que l'on appelle une chaîne initiatique,
ces deux traditions peuvent s'opposer, mais se rejoignent tant bien que mal dans l'islam traditionnel.
Dans ce cadre l'existence ne se limite pas qu'au sensible, le sensible existe, mais y a également une diversité de mondes spirituels et de concepts intelligibles qui échappent au sens, notamment l'âme, l'ange etc… D'où l'existence des mondes intelligibles et notamment celui dit monde imaginal, néologisme créé par le philosophe Henry Corbin.
La légétimité religieuse est attachée à l'existence de ces mondes intelligibles, la tradition exotérique ne se conforme qu'à répéter des textes, il me semble judicieux de s'interroger sur l'objectivité ou non de ces mondes.
enfin
Ça les conduit en général à nier les évidences matérielles, à rejeter en bloc la logique scientifique, dans lequel une logique dévoyée est assez accommodante pour permettre la coexistence de faits et de croyances complètement paradoxaux
Ce type de comportement est loin d'être une constante, il est aussi vrai que s'enfermer dans le symbolique est un des premiers réflexes face à des contradictions.
[^] # Re: Pour!
Posté par variat . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 5. Dernière modification le 19 septembre 2012 à 15:21.
Un grand bonjour à tous,
Visitant chaque jour le site, c'est cependant la première que j'interviens, en tant que musulman je trouve que vous avez une vision assez simpliste de la religion, passons le côté social et les valeurs religieuses ou valeurs "saines".
Ma vision de la religion et surtout de l'Islam, j'y connais quelque chose, est la suivante
A l'origine vous avez soit un spirituel ou dans le monothéisme un prophète, spirituel en puissance. Cette personne, surtout dans nos monothéismes a eu un contact avec Dieu et delà et de ses expériences vient la légitimité de la tradition religieuse.
Cette tradition se divisant en deux catégories:
-une exotérique se propageant par l'étude des textes religieux, des savants de ces textes et des paroles rapportés du prophète (là je recentre su l'Islam), cette tradition est la plus accessible. De même dans cette tradition nous pouvons avoir une multitude de courants.
-une deuxième esotérique se transmettant toujours en islam par ce que l'on appelle une chaîne initiatique,
ces deux traditions peuvent s'opposer, mais se rejoignent tant bien que mal dans l'islam traditionnel.
Dans ce cadre l'existence ne se limite pas qu'au sensible, le sensible existe, mais y a également une diversité de mondes spirituels et de concepts intelligibles qui échappent au sens, notamment l'âme, l'ange etc… D'où l'existence des mondes intelligibles et notamment celui dit monde imaginal, néologisme créé par le philosophe Henry Corbin.
La légétimité religieuse est attachée à l'existence de ces mondes intelligibles, la tradition exotérique ne se conforme qu'à répéter des textes, il me semble judicieux de s'interroger sur l'objectivité ou non de ces mondes.
enfin
Ce type de comportement est loin d'être une constante, il est aussi vrai que s'enfermer dans le symbolique est un des premiers réflexes face à des contradictions.