je vous invite à lire un texte superbe qui ne devrait pas laisser de marbre le monde du logiciel libre.
Effectivement, ça ne laisse pas de marbre ,je me suis amusé à cliquer sur le premier lien, le texte superbe est un peu long pour moi, mais je suis quand même tombé sur des morceaux qu'il faut mâcher avant d'avaler:
D'abord mon favori:
La négation du droit de professer publiquement sa religion et d’œuvrer pour que les vérités de la foi inspirent aussi la vie publique a des conséquences négatives sur le développement véritable. L’exclusion de la religion du domaine public, comme, par ailleurs, le fondamentalisme religieux, empêchent la rencontre entre les personnes et leur collaboration en vue du progrès de l’humanité.
On apprend aussi que La raison a toujours besoin d’être purifiée par la foi
(Bon d'accord, après il ajoute aussi A son tour, la religion a toujours besoin d’être purifiée par la raison)
Et d'autres, à droite à gauche:
Deux autres documents de Paul VI sont moins directement liés à la doctrine sociale: l’encyclique Humanæ vitæ du 25 juillet 1968 et l’exhortation apostolique Evangelii nuntiandi du 8 décembre 1975. Ils sont cependant très importants pour discerner le sens pleinement humain du développement proposé par l’Église. Il est donc opportun de les lire en les mettant eux aussi en relation avec Populorum progressio. L’encyclique Humanæ vitæ souligne la signification tout à la fois unitive et procréative de la sexualité, posant ainsi comme fondement de la société le couple des époux, homme et femme, qui se reçoivent l’un l’autre dans la distinction et dans la complémentarité; en tant donc que couple ouvert à la vie
Gays et lesbiennes, repassez..
en ce qui concerne la sexualité: on ne peut la réduire à un pur fait hédoniste et ludique, de même que l’éducation sexuelle ne peut être réduite à une instruction technique, dans l’unique but de défendre les intéressés d’éventuelles contaminations ou du « risque » de procréation. Cela équivaudrait à appauvrir et à ignorer le sens profond de la sexualité, qui doit au contraire être reconnue et assumée avec responsabilité, tant par l’individu que par la communauté. En effet, la responsabilité interdit aussi bien de considérer la sexualité comme une simple source de plaisir, que de la réguler par des politiques de planification forcée des naissances.
Si ça sert pas à faire des enfants, autant repeindre le salon.
Je reviendrai sans doute sur ce texte dans les mois qui viennent, ici ou ailleurs.
Ailleurs, à ta convenance, il y a sûrement des endroits pour ça, mais ici, non vraiment, c'est compréhensible d'essayer de recruter (pour ta secte ?) en essayant d'effectuer des rapprochements entre le monde du libre et la sage parole de la religion, mais je pense que c'est un peu gros pour la plupart des visiteurs de DFLP.
# C'est gentil de t'être déplacé
Posté par mr_maurice . En réponse au journal La gratuité et le marché dans Caritas in Veritate. Évalué à 3.
Effectivement, ça ne laisse pas de marbre ,je me suis amusé à cliquer sur le premier lien, le texte superbe est un peu long pour moi, mais je suis quand même tombé sur des morceaux qu'il faut mâcher avant d'avaler:
D'abord mon favori:
La négation du droit de professer publiquement sa religion et d’œuvrer pour que les vérités de la foi inspirent aussi la vie publique a des conséquences négatives sur le développement véritable. L’exclusion de la religion du domaine public, comme, par ailleurs, le fondamentalisme religieux, empêchent la rencontre entre les personnes et leur collaboration en vue du progrès de l’humanité.
On apprend aussi que La raison a toujours besoin d’être purifiée par la foi
(Bon d'accord, après il ajoute aussi A son tour, la religion a toujours besoin d’être purifiée par la raison)
Et d'autres, à droite à gauche:
Deux autres documents de Paul VI sont moins directement liés à la doctrine sociale: l’encyclique Humanæ vitæ du 25 juillet 1968 et l’exhortation apostolique Evangelii nuntiandi du 8 décembre 1975. Ils sont cependant très importants pour discerner le sens pleinement humain du développement proposé par l’Église. Il est donc opportun de les lire en les mettant eux aussi en relation avec Populorum progressio.
L’encyclique Humanæ vitæ souligne la signification tout à la fois unitive et procréative de la sexualité, posant ainsi comme fondement de la société le couple des époux, homme et femme, qui se reçoivent l’un l’autre dans la distinction et dans la complémentarité; en tant donc que couple ouvert à la vie
Gays et lesbiennes, repassez..
en ce qui concerne la sexualité: on ne peut la réduire à un pur fait hédoniste et ludique, de même que l’éducation sexuelle ne peut être réduite à une instruction technique, dans l’unique but de défendre les intéressés d’éventuelles contaminations ou du « risque » de procréation. Cela équivaudrait à appauvrir et à ignorer le sens profond de la sexualité, qui doit au contraire être reconnue et assumée avec responsabilité, tant par l’individu que par la communauté. En effet, la responsabilité interdit aussi bien de considérer la sexualité comme une simple source de plaisir, que de la réguler par des politiques de planification forcée des naissances.
Si ça sert pas à faire des enfants, autant repeindre le salon.
Je reviendrai sans doute sur ce texte dans les mois qui viennent, ici ou ailleurs.
Ailleurs, à ta convenance, il y a sûrement des endroits pour ça, mais ici, non vraiment, c'est compréhensible d'essayer de recruter (pour ta secte ?) en essayant d'effectuer des rapprochements entre le monde du libre et la sage parole de la religion, mais je pense que c'est un peu gros pour la plupart des visiteurs de DFLP.