tout le monde s'en fout complet de chez complet de ce que tu es
et
au nom de ta morale
Mais justement, ma morale n'entre PAS DU TOUT en compte dans mon raisonnement.
Donc, tu prouves bien que tu n'as pas du tout compris ce que je disais, et que tu me classes bel et bien dans le clan des "coincés" (comment est-ce que je peux imposer quelque chose au nom de ma morale si ma morale n'est pas dans le camp des coincés).
Je me contenterai d'un unique résumé de mon raisonnement, je ne souhaite pas relancer le débat vu que je suis convaincu que ça sert strictement à rien.
Mon raisonnement est que certains veulent interdire quelque chose en fonction de leur morale. Alors qu'ils ne cherchent pas de référence au sexe, ils tombent quand même dessus, dans des contextes qui a priori n'ont pas de raison d'être sensible. Ils disent alors que c'est la responsabilité de ceux qui font ces références de "les garder chez eux".
Et d'autres veulent interdire quelque chose en fonction de leur morale. Alors qu'ils choisissent chez eux le nom qu'ils préfèrent, ils ne veulent pas revoir leur choix sous prétexte que ça choque certains et que si leurs choix débordent chez les voisins et qu'ils sont choqués, c'est leur problème, pas le problème de ceux qui ont fait les choix.
J'ai dit 2 choses:
1) si on ne fait pas partie d'aucun des deux camps, on choisit la solution la plus simple, même si elle satisfait 100% un camp (vu qu'on s'en fout, pourquoi devrait-on renoncer à la solution la plus simple sous prétexte que ce n'est pas juste avec un des deux camps et choisir la solution la moins simple qui n'est pas juste avec l'autre camp ?)
2) si on est dans un des 2 camps, je trouve personnellement que "se battre pour ça" est tout aussi ridicule, et que c'est un enjeu de société très très faible (il ne devient important que lorsqu'on extrapole à fond le danger, ce qu'on peut faire de la même façon dans un cas comme dans l'autre)
Finalement, à chaque fois qu'on a voulu me montrer que la deuxième morale était plus légitime et l'emportait donc sur la première, je trouvais très facilement un exemple d'argument construit exactement de la même façon qui "prouvait" tout autant que la première morale était plus légitime et l'emportait donc sur la deuxième.
(mais de nouveau, seuls les imbéciles ont crus que donc, ma morale correspondait à la première)
[^] # Re: Le second lien
Posté par j-c_32 . En réponse au journal Coup de gueule contre internet. Évalué à 0. Dernière modification le 02 février 2015 à 13:38.
et
Mais justement, ma morale n'entre PAS DU TOUT en compte dans mon raisonnement.
Donc, tu prouves bien que tu n'as pas du tout compris ce que je disais, et que tu me classes bel et bien dans le clan des "coincés" (comment est-ce que je peux imposer quelque chose au nom de ma morale si ma morale n'est pas dans le camp des coincés).
Je me contenterai d'un unique résumé de mon raisonnement, je ne souhaite pas relancer le débat vu que je suis convaincu que ça sert strictement à rien.
Mon raisonnement est que certains veulent interdire quelque chose en fonction de leur morale. Alors qu'ils ne cherchent pas de référence au sexe, ils tombent quand même dessus, dans des contextes qui a priori n'ont pas de raison d'être sensible. Ils disent alors que c'est la responsabilité de ceux qui font ces références de "les garder chez eux".
Et d'autres veulent interdire quelque chose en fonction de leur morale. Alors qu'ils choisissent chez eux le nom qu'ils préfèrent, ils ne veulent pas revoir leur choix sous prétexte que ça choque certains et que si leurs choix débordent chez les voisins et qu'ils sont choqués, c'est leur problème, pas le problème de ceux qui ont fait les choix.
J'ai dit 2 choses:
1) si on ne fait pas partie d'aucun des deux camps, on choisit la solution la plus simple, même si elle satisfait 100% un camp (vu qu'on s'en fout, pourquoi devrait-on renoncer à la solution la plus simple sous prétexte que ce n'est pas juste avec un des deux camps et choisir la solution la moins simple qui n'est pas juste avec l'autre camp ?)
2) si on est dans un des 2 camps, je trouve personnellement que "se battre pour ça" est tout aussi ridicule, et que c'est un enjeu de société très très faible (il ne devient important que lorsqu'on extrapole à fond le danger, ce qu'on peut faire de la même façon dans un cas comme dans l'autre)
Finalement, à chaque fois qu'on a voulu me montrer que la deuxième morale était plus légitime et l'emportait donc sur la première, je trouvais très facilement un exemple d'argument construit exactement de la même façon qui "prouvait" tout autant que la première morale était plus légitime et l'emportait donc sur la deuxième.
(mais de nouveau, seuls les imbéciles ont crus que donc, ma morale correspondait à la première)