我覺得,台灣的政治,與其在一張PS過的照片上紛紛擾擾,討論國父真相為何,不如把這張照片替換為四個字:正大光明。從此,我們繼續鞠躬行禮,繼續議政,這更符合現代政治。
說白了,孫中山是祖先的概念,代表法統,這恰恰是漢文化裡最不可動搖的政治哲學,就像中共當下嘴巴裡說的九二共識一樣。在明朝,紫禁城的乾清宮所懸掛之牌匾,寫著四個大字:敬天法祖。天,天命傳承到朱家也,祖,朱家人的祖先朱元璋也。雖然沒掛朱元璋的畫像,意思也差不多了。
滿洲皇帝不來這套,他們搬到了紫禁城內,住進了乾清宮裡,看不順眼敬天法祖四字。入關的第一任順治帝,手書四個大字,換掉了敬天法祖。後來,康熙、乾隆親政,也一直親自手書這四字,表示尊崇這種政治理念。這四個字是:
正大光明。
政治的合法性不是天命,更不是祖先。中華民國受禪讓於滿清(清帝遜位詔書,是為和平禪讓),其建國的合法性是共和。這本是正大光明之事,亦即滿清不禪讓政權,也要走共和之途。但中華民國即便已經到了台灣,並被迫台化,也已經民主化、真的達成了共和後,猶自陷在中華政治傳統的老把戲裡出不來,真令人不可思議。
中國人,則繼續把毛澤東的巨幅照片懸掛在天安門上,表明其法祖。文革後,其他政治場合,比如人民大會堂、中南海,則統統不見。後毛時代的去毛化,這點比台灣在後蔣時代的去蔣化,至少形式上做得更徹底。
不過,相較於官方的僵化,我很贊同台灣民間的政治創意:我在台北若干中小學校園裡,看到蔣公銅像被裝飾得卡通化——萬聖節到,蔣公變成鬼;聖誕節時,再化身白鬍子老人;春節時,則似乎扮相財神爺。台式創意,無外乎移花接木,乾坤大挪移。學生們用在蔣公銅像上,很加分。即便那尊銅像猶在,可他已經不再神話,而是娛樂。
最後,引據若干材料,說些孫文真相。
(1)關於向孫的肖像行三鞠躬禮,始自1928年。《鴉片戰爭:毒品、夢想和中國建構》寫道:
一九二五年,他北上北京與北洋軍閥政府談判,沒多久就死於肝癌。幾乎在同一時間,他的繼任人展開現代中國最缺乏幽默感的國家建構的嘗試。國民黨中央政治委員會很快結論說:「總理既歿,則保障總理之一切遺教者,惟有黨之紀律。」 追隨孫的人開始強化其宣傳部,確保黨的路線確實存在,並保證貫徹到全黨各分部;報紙、雜誌及公共演講悉數遵循黨的路線。(這項成就實在不小;直到一九二四年,新任命為國民黨報總編輯的人,還得很努力確保報紙不再公開地污辱孫逸仙)。 (相關報導: 孫中山日本友人的三十三年夢 早稻田大學舉行中日百年交流展 | 更多文章 )
一九二六到一九二八年間,由蘇聯訓練及裝備的國民黨部隊北伐全國,戰勝或賂賄軍閥們投降,孫逸仙的接班人們(由執掌黨大權的蔣介石領導)把他們有瑕疵的前領袖神聖化,變成國民黨的政治聖人,志在壟斷代表「中華民族」的所有說法。國民黨部隊北伐統一全國時,向全國撒下成千上萬份傳單、口號、偉大領袖的照片,以及新的青天白日國民黨旗。孫逸仙反帝國主義的《三民主義》和他的遺囑(由爭他遺產的屬下起草,他在去世前半昏迷的狀態下簽字),在一九二八年國民黨政權成立之後,一直跟隨著大眾生活的旋律。每個星期一,在辦公室、學校及軍營,上班工人、學生及士兵都聚集起來,向孫的肖像行三鞠躬禮,聆聽孫的遺囑,並默哀三分鐘。
(2)孫文之有名,是先在台灣,後來再出口到中國大陸。《這才是真實的中國史:來自日本右翼史家的觀點》一書,有專門一節談論這點。作者寫道:
孫文則只是在外國有名。他因遭清國通緝,四處流亡,而聞名於英美。對中國庶民而言,孫文並非偉大之人,反倒認為緝獲孫文可得朝廷賞金;英國人、美國人則認為孫文或可派上用場而加以利用。
或許日本人也與英美相同的想法吧,但是也有些日本人見孫文相貌堂堂,對他相當著迷,經常跟隨孫文所策劃的革命,或是前往南方參加起事,為孫文革命而戰死。(註:同盟會盟員中不乏日本人,皆屬極右翼泛亞主義組織黑龍會。)
孫文無論是金錢、人手,全都依靠他人,就算身為客卿也無所謂。實際上,正是因為孫文未在中國本地接受任何漢籍教育,不知中國行事規則、也未與中國人有任何連結,更沒有根據地,故無法打進中國中央,所以客家人孫文只能做一個受外國援助才能從事革命運動的流亡者。日本人認清這一點,最終選擇放棄孫文,孫竟因此轉為與蘇聯合作,如此說來,孫文是極惡劣之人。
然則孫文在中國史上的評價為何如此之高?因為有辛亥革命,才有「中華民國」,有孫文才有蔣介石,蔣介石統治的戰後臺灣,又成為「中華民國」,所以戰後的臺灣賦予孫文正當性,盡量提高孫的地位,認為孫文相當偉大。如此而已。
(3)孫文的真相,四個月後,八旗將出版《素顏的孫中山》一書,可看到國父喜歡吹噓、賣國、喜歡女人、非常專制的真相。(也不要怪他,只是要回到歷史的真實語境內看一個人而已。) (相關報導: 孫中山日本友人的三十三年夢 早稻田大學舉行中日百年交流展 | 更多文章 )
*作者為文字工作者