中共高層一個月內兩次提到「定於一尊」,強調中共中央的權威地位,引發外界關注。
在這之前,「定於一尊」並不是中國領導人經常使用的詞彙,在民間的應用頻率也不高。一個普通的四字成語,放在政治語境下便染上了不一樣的色彩。對於已經高度集權的中國,「定於一尊」是否帶有另種意味?
既要「定於一尊」,也不要「定於一尊」
作為成語,「定於一尊」指的是具有最高權威的人,此前也指思想、學術、道德等,以一個最有權威的人做唯一的標凖。《史記·秦始皇本紀》中曾寫道,丞相李斯向秦始皇進言,「今皇帝並有天下,別黑白而定一尊」。中國地方黨報《山西日報》2017年曾對此解釋稱,「定於一尊」意指「主獨制於天下而無所制也」,並稱「歷史上正是這種'定於一尊'的專制統治,加速了秦王朝的覆亡。」
近期這個詞曾出現在7月4日的全國組織工作會議上。當天新華社發表習近平講話稱,中共中央是大腦和中樞,必須有「定於一尊、一鎚定音」的權威。而在7月17日中國全國人大常委會黨組會議上,中國第三號人物、全國人大常委會委員長栗戰書重申這八字表態,而且強調了「黨中央」的概念——「以習近平同志為核心的黨中央」。
在這之前,「定於一尊」也曾見諸習近平的講話,不過是另外一種色彩。就在兩個月前,習近平在紀念馬克思誕辰200週年活動上指出,「社會主義並沒有定於一尊、一成不變的套路」;2017年10月舉行的中共十九大上,習近平表示,世界上沒有完全相同的政治制度,政治制度「不能定於一尊,不能生搬硬套外國政治制度模式」;而最早在2014年,習近平還在文藝工作座談會上強調,「優秀作品並不拘於一格、不形於一態、不定於一尊」。
曾經被用作負面表達的詞彙,現在只在正面意義時出現。香港科技大學教授丁學良對此表示,之前強調不可定於一尊是針對西方而言,在政治制度、發展道路上,不能定於一尊,但是在共產黨內,「必須要定於一尊」。他認為,不能用一個詞語的不同運用來解釋政治學或社會學道理。
而中國獨立學者吳強認為,「定於一尊」的態度是中國儒家文化一直批判的對象,「不可定於一尊」,「防止一言堂,防止領導幹部終身制等」一直是中共比較正統的態度,也是儒家式的態度。「習對儒家這套東西有批判,表現在過去幾年對儒家的官僚體制用反腐運動一直在鎮壓,對這個官僚體制是不信任的。他現在回歸到秦始皇法家意義上的定於一尊,對自己說的話也有反覆。」
共產黨的政治語言
對於關心中國政治的人來說,中共一個月內兩次高調強調同一個詞,背後的深意耐人尋味。
丁學良指出,「定於一尊」是中國長期以來的一種理想狀態,是列寧主義的一貫原則,也是中國共產黨堅持的原則。「所謂定於一尊是指,一旦作出了決議,你不能有第二種方向,這是他的理想狀況。」
他認為,列寧主義的政黨都會一直堅持這個理念,但在一些特殊時期會格外強調。現在如此強調,可能是因為「有些人在黨內在許多政策問題上有不同的意見」。
「所有執政的共產黨最怕的就是黨分裂」,丁學良認為,這是一個警告,「你不能違反黨的紀律,有不同意見在黨內開會的時候小範圍說一說是可以的了。但黨如果做錯了一個決定,你的意見就要保留,不能出去宣揚,更不能在行動上同已經做出來的決議之間不一樣,這是列寧主義最反對的事情。」
吳強則認為,通過「定於一尊」的權威,習近平實際是「在背離共產黨過去幾十年的傳統,包括對鄧小平路線的背離,對韜光養晦的背離,對自己曾經說的話也是大量的背離」。
「一方面他的權力是前所未有高度的集中,這種集中也造成他在中共黨內前所未有的孤立的狀態,」吳強說。