從2018戊戌年開春起,到2019己亥年末,世局劇烈動盪,美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係,牽動國際情勢隨之巨變。進而衝擊到台海兩岸以及香港境內的政經秩序,有識之士憂心忡忡日後的發展。
2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故,個人與家國天下又應如何調整應對?一百二十年前中國積弱,引發八國聯軍的侵淩禍害,依今日情勢類似事變當然不可能,但居安思危為國族深謀者仍須敬慎明辨,高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。
中美兩強之爭雖聚焦於貿易關稅,其實明眼人皆知仍是西方列強根深蒂固的霸權思想作祟,亦即所謂的「修昔底德陷阱」或「文明競爭」之說,加上已反證重重說服力減弱的「歷史終結論」等,欲加之罪何患無辭?
若一昧忍讓,不僅不能緩和咄咄逼人的情勢,反而陷入「落後就要捱打」的境遇。如今,貿易談判大致獲得階段性協定,雖未根本解決矛盾,至少略為舒緩之頃,當檢點各方資源再訂短中長期的發展策略,以謀國族的輝煌振興。
本文以易理、道家、兵家及縱橫家等應世方略試作評析,以就教于高明,望各方賢達不吝指教。
伐謀伐交
自古及今,國際間的爭衡往往以武力或談判解決,軍事攻防與外交協商交相為用,以爭取本國的最高戰略利益。一般來說,戰爭消耗過巨且有深結仇怨的後遺症,還是能免則免,作為談判的必要後盾為宜。
春秋時期,管仲相齊稱霸,史稱:「兵車之會三,乘車之會六。」或稱:「衣裳之會十有一。」總之,征戰者少,外交績效卓著。《論語·憲問》中,孔子盛讚管仲之德與能:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!」
戰國國際衝突更盛,蘇秦、張儀等合縱連橫之說大行其道,據說皆出鬼谷門下,為後世外交術之先驅,關切國政者往往以《戰國策》、《鬼谷子》,配合春秋末的第一兵書《孫子兵法》研讀。
傳說孫臏、龐涓亦同出鬼谷門下,如此則謀士名將軍事外交關係密切,專習有所偏重,通識必須兼備。《易經》推演天道人事,勞師動眾的師卦排序第七,比附結盟的比卦排第八,二卦相綜一體,交相為用,以獲取國家更高的綜合效益,即明此理。先師後比,表示軍事衝突為不得已,打完了仍得致力協商,以確保戰後的和平穩定。
《孫子兵法·謀攻第三》稱:「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。」強打硬攻的征戰死傷慘重,為最下策,古代的攻城與二戰時的登陸搶灘戰,以今日遠距武器的進步,恐怕日後都成絕響。伐交善於伐兵,顯然外交協商重要,而軍事與外交都得依循國家發展的大戰略,如何知彼知己洞悉對方意圖,強己弱敵便是伐謀。
假設中國唯圖中華民族的偉大復興,一帶一路、南大灣北雄安皆屬百年甚至千年大計,這便是中國之謀。那麼,美國之謀呢?其它列強之謀呢?彼己未必道同,不相為謀不可能,那當如何伐謀?依《六韜》的太公兵法,伐有文伐武伐,未必就得你死我活,如何運智籌謀,以圖至善之果?孫子有道勝、全勝的觀念,今後世局中如何落實? (相關報導: 劉君祖專欄:當驚世界殊 ─ 永懷毓老師 | 更多文章 )
所謂道勝,道即《孫子·始計第一》所稱「道天地將法」之道:「道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生,而不詭也。」簡單講就是動兵是否合理,民眾知道為何而戰為誰而戰,民可指一國之民,亦可延伸至舉世之民,反侵略反霸權濟世安民可獲認同,反之則否,一國或一世大多認同則為道勝,古之所謂平天下的王道即然。西方的宗教戰爭乃至異文明之爭云云,肯定並不合道。
道勝可求諸己,難求諸人,則尚全勝。《孫子·謀攻第三》宗旨在此:「夫用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上破軍次之......是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。」往下即接上兵伐謀之論,推得結論:「必以全爭於天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。」國家資源有限,儘量保全不受戰火破壞,是合乎成本效益的正確觀念,《作戰第二》即在申明此理,故而主張「因糧於敵」、「取敵之利」。
既然如此,全勝不僅指全己也包括全敵,只要取得主動,敵方資源可轉為我方所用,何必肆意破壞?資源包括一切人力物力,所以《用間第十三》篇中分論五種間諜,鄉間、內間、反間皆利用敵方現成的人力,而又以受過專業訓練的反間為重中之重。
今日世界情勢,在保證互相毀滅的核武威懾下,大國之間的武鬥攤牌已無可能,但征戰的形式更多樣化,外交戰、情報戰、貿易戰、金融貨幣戰、科技戰、資訊戰、能源戰、太空戰甚至文化戰等更趨複雜,故傳統伐謀伐交伐兵的智慧仍得講求與趨新。
《地形第十》末宣稱:「知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。」知彼知己只是知人,想要全勝,還得知天知地。以現代文明而言,整個自然環境的生態維護非常重要,而高殺傷力的武器可能造成徹底破壞貽害無窮,所以全勝思想亦宜由全己全敵擴充至全天全地。我們只有一個地球村,不能因村民互鬥而喪失了整個共同的生存空間。
再者,《易經》中還有更圓融周至的視野,除了談天地人三才外,還論述鬼神,以「天地人鬼神「涵蓋盡宇宙間一切有形無形的存在。《文言傳》稱:「大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?」
離卦象徵人類文明,必須使其永續,《大象傳》稱:「大人以繼明照于四方。」豐卦資源雄厚,國勢如日中天,《彖傳》警示:「宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?」大國恃強淩弱,恣意破壞環境,必然豐滿招損,淪落為其後失時失勢失位的旅卦。排序第十三、十四的同人、大有二卦,同樣是人,理應大家都有,實即嚮往世界和平的大同思想,將人群國際的問題處理完善。
其後排序第十五的謙卦,更進一步調和好人與天地鬼神的互動關係,《彖傳》稱:「天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰, 君子之終也。」謙和受益,謙亨有終,為全易中卦爻全吉之卦。以上所稱之鬼神並非迷信,人死曰鬼,有特殊貢獻遺愛在人者稱神,鬼神就是曾創造燦爛文明的先輩。
前人種樹後人乘涼,我們飲水思源,對世界各文明各宗教的發展歷史宜存敬意尊重,黨同伐異宗教戰爭,越反恐越恐,冤冤相報無已時,天災人禍不斷,如何能結善果?
據此,孫子全勝思想尚可發揚光大至「全己全敵全天全地全鬼神」的極境,全勝與道勝是一非二矣! (相關報導: 劉君祖專欄:當驚世界殊 ─ 永懷毓老師 | 更多文章 )
*作者為中華奉元協會理事長,咸臨書院山長。