„Rorate" – Versionsunterschied

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
Versionsgeschichte interaktiv durchsuchen
[gesichtete Version] [gesichtete Version]
← Zum vorherigen Versionsunterschied Zum nächsten Versionsunterschied →
Inhalt gelöscht Inhalt hinzugefügt
Ref wikif
K →Die „Roratemesse": Typographie, warum Anführungszeichen
Zeile 26: Zeile 26:
|}
|}


== Die (削除) „Roratemesse" (削除ここまで) ==
== Die (追記) Roratemesse (追記ここまで) ==
=== Geschichte der Roratemessen ===
=== Geschichte der Roratemessen ===
Die Roratemesse war bis zu den liturgischen Veränderungen nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] eine [[Votivmesse]] zu Ehren [[Maria, Mutter Jesu|Mariens]], die ursprünglich nur an den Samstagen der [[Advent]]szeit, mancherorts aber auch täglich gefeiert wurde.<ref>Adolf Adam/Rupert Berger: ''Pastoralliturgisches Handlexikon.'' Freiburg: Herder 1990, s.v. ''Rorate-Messe'', S. 458</ref> Wegen des dabei vorgetragenen [[Evangelium (Liturgie)|Evangeliums]] von der [[Verkündigung des Herrn]] durch den [[Erzengel|Engel Gabriel]] bezeichnete man sie auch als Engelamt. Ihre [[liturgische Farbe]] war weiß. Wegen der Sitte, die Kirche dazu allein durch Kerzen zu erleuchten, erhielt der Brauch in Franken den Namen ''Lichtleskerch''.<ref>Herbert Rauchenecker: ''Lebendiges Brauchtum. Kirchliche Bräuche in der Gemeinde.'' München, 1985, S. 166.</ref>
Die Roratemesse war bis zu den liturgischen Veränderungen nach dem [[Zweites Vatikanisches Konzil|Zweiten Vatikanischen Konzil]] eine [[Votivmesse]] zu Ehren [[Maria, Mutter Jesu|Mariens]], die ursprünglich nur an den Samstagen der [[Advent]]szeit, mancherorts aber auch täglich gefeiert wurde.<ref>Adolf Adam/Rupert Berger: ''Pastoralliturgisches Handlexikon.'' Freiburg: Herder 1990, s.v. ''Rorate-Messe'', S. 458</ref> Wegen des dabei vorgetragenen [[Evangelium (Liturgie)|Evangeliums]] von der [[Verkündigung des Herrn]] durch den [[Erzengel|Engel Gabriel]] bezeichnete man sie auch als Engelamt. Ihre [[liturgische Farbe]] war weiß. Wegen der Sitte, die Kirche dazu allein durch Kerzen zu erleuchten, erhielt der Brauch in Franken den Namen ''Lichtleskerch''.<ref>Herbert Rauchenecker: ''Lebendiges Brauchtum. Kirchliche Bräuche in der Gemeinde.'' München, 1985, S. 166.</ref>

Version vom 7. Dezember 2018, 09:56 Uhr

Der gregorianische Introitus

Rorate lautet der Beginn einer Antiphon in der Liturgie der römisch-katholischen Kirche. Der Text Rorate caeli desuper, „Tauet, Himmel, von oben" stammt aus dem alttestamentlichen Buch Jesaja (Jes 45,8 VUL). Als Roratemessen werden Eucharistiefeiern bezeichnet, die im Advent frühmorgens vor Sonnenaufgang, örtlich auch am Abend bei Kerzenschein gefeiert werden.

Text

Rorate caeli desuper in einer mittelalterlichen Handschrift auf der Marienburg
Rorate coeli
Latein Deutsch
Rorate caeli desuper,
et nubes pluant iustum:
aperiatur terra,
et germinet Salvatorem.
(Jes 45,8 VUL)
Tauet Himmel, von oben,
ihr Wolken, regnet den Gerechten:
Es öffne sich die Erde
und sprosse den Heiland hervor.
(Jes 45,8 EU)

Die Roratemesse

Geschichte der Roratemessen

Die Roratemesse war bis zu den liturgischen Veränderungen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eine Votivmesse zu Ehren Mariens, die ursprünglich nur an den Samstagen der Adventszeit, mancherorts aber auch täglich gefeiert wurde.[1] Wegen des dabei vorgetragenen Evangeliums von der Verkündigung des Herrn durch den Engel Gabriel bezeichnete man sie auch als Engelamt. Ihre liturgische Farbe war weiß. Wegen der Sitte, die Kirche dazu allein durch Kerzen zu erleuchten, erhielt der Brauch in Franken den Namen Lichtleskerch.[2]

Liturgische Praxis

Durch die liturgische Erneuerung wurde der Akzent im Advent stärker auf die Erwartung des Herrn gelegt, und die einzelnen Tage erhielten je ein komplettes Messformular mit eigenen Schriftlesungen. Damit rückt zugleich der Ursprung der Namensgebung wieder stärker in den Blick. Der Rorateruf Rorate caeli desuper artikuliert die sehnsüchtige Erwartung des Volkes Gottes, das die zweite Ankunft des Herrn in Herrlichkeit erwartet, und bezeichnet insofern gleichsam die Grundgestalt der Adventszeit als eine Zeit der Vorbereitung auf das Kommen des Herrn.

Die Rorate-Messe im eigentlichen Sinn stellt daher die Messe vom 4. Adventssonntag dar, welche nach der Antiphon des Introitus-Gesanges „Rorate" ihren Namen hat und in der das Evangelium von der Verkündigung durch den Erzengel Gabriel an Maria gelesen wird. Ein besonderes Augenmerk im Hinblick auf die Gestaltung der Roratemessen sollte nach 1969 auf die Unterscheidung zwischen einer eher traditionellen Komponente (Votivmesse B.M.V. = Marienmesse; Evangelium „in annuntiatione") und der eigentlichen Adventsthematik (Rorate) gelegt werden. In der gemeindlichen Praxis erscheint das erste Element bisweilen dominant. Wegen der Eigentexte vom 17. bis zum 23. Dezember kann eine Roratemesse nach dem 16. nicht mehr gefeiert werden.

Die Feier in der Morgenfrühe (vor Aufgang des Lichtes, gleichsam Christus als Licht erwartend), gestaltet unter Einsatz von zahlreichen Kerzen und häufig mit Stille und meditativen Elementen, könnte sich (alternativ zur Marienmesse) verstärkt am Messformular des vierten Adventssonntags oder aber (gut liturgisch) am Messformular vom Tag orientieren. In vielen Gemeinden wird aber auch die abendliche Messfeier im Stile einer Rorate-Messe gestaltet. Zum Gesang bieten sich der Introitus des vierten Adventssonntags (gegebenenfalls durch eine Schola oder den Kantor) oder aber der klassische Wechselgesang mit Roratekehrvers (Gotteslob 234,2; unter 234,1 auch auf Deutsch) und bis zu vier Schola- bzw. Vorsängerstrophen an (vergleiche Liber Usualis , Seite 1868). Ebenso erscheinen Rufe um das Kommen des Herrn (Maranatha und ähnliche) geeignet.

Wechselgesang

Roratemesse im Prager Veitsdom

Der adventliche Wechselgesant mit diesem Kehrvers geht möglicherweise auf Aurelius Prudentius Clemens (* 348, † um 405) zurück.

Latein Deutsch
Kehrvers: Rorate caeli desuper,
et nubes pluant justum.
 Kv: Tauet Himmel, von oben,
ihr Wolken, regnet den Gerechten.

Ne irascaris Domine,
ne ultra memineris iniquitatis:
ecce civitas Sancti facta est deserta:
Sion deserta facta est:
Jerusalem desolata est:
domus sanctificationis tuae et gloriae tuae,
ubi laudaverunt te patres nostri. – Kv

Zürne nicht länger, Herr,
nicht länger gedenke unserer Missetaten.
Siehe, die Heilige Stadt ist zur Wüste geworden,
Zion ist zur Wüste geworden.
Jerusalem ist verödet,
das Haus deiner Heiligung und deiner Herrlichkeit,
wo dich gepriesen haben unsere Väter. – Kv

Peccavimus, et facti sumus tamquam immundi nos,
et cecidimus quasi folium universi:
et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos:
abscondisti faciem tuam a nobis,
et allisisti nos in manu iniquitatis nostrae. – Kv

Wir haben gesündigt und sind unrein geworden
und sind gefallen wie ein Blatt,
und unsere Missetaten haben uns wie der Wind fortgetragen.
du hast dein Antlitz verborgen vor uns
und uns zerschmettert durch die Wucht unserer Schuld. – Kv

Vide Domine afflictionem populi tui,
et mitte quem missurus es:
emitte Agnum dominatorem terrae,
de Petra deserti ad montem filiae Sion:
ut auferat ipse jugum captivitatis nostrae. – Kv

Sieh an, Herr, die Betrübnis deines Volkes,
und sende, den du senden willst.
Sende aus das Lamm, den Beherrscher der Erde,
vom Felsen der Wüste zum Berg der Tochter Zion,
dass es hinwegnehme das Joch unserer Knechtschaft. – Kv

Consolamini, consolamini, popule meus:
cito veniet salus tua:
quare maerore consumeris,
quia innovavit te dolor?
Salvabo te, noli timere,
ego enim sum Dominus Deus tuus,
Sanctus Israël, Redemptor tuus. – Kv

Tröstet, tröstet, mein Volk!
Bald wird kommen dein Heil.
Warum verzehrst du dich in Trauer,
weil sich erneuert hat dein Schmerz?
Ich werde dich retten, fürchte dich nicht.
Denn ich bin der Herr, dein Gott,
der Heilige Israels, dein Erlöser. – Kv

Rorate in Musik und Bild

Aus dem Rorate haben sich im 15. und 18. Jahrhundert die bekannten Adventslieder O Heiland, reiß die Himmel auf als Kontrafaktur [3] und Tauet, Himmel, den Gerechten sowie der Brauch des Klopferstages entwickelt. Das Christus-Oratorium von Franz Liszt beginnt mit der gregorianischen Melodie des Rorate-Introitus. Auch lutherische Komponisten wie Heinrich Schütz (SWV 322) haben das Stück vertont.

Anselm Kiefer schuf 2005/2006 ein aufeinander bezogenes Bildpaar mit den Titeln Rorate caeli et nubes pluant iustum und Aperiatur Terra et Germinet Salvatorem. Die Bilder zeigen eine düstere öde Landschaft, die sich in eine blühende Wiese verwandelt.[4]

Literatur

  • Maria Hauk-Rakos: Rorate-Gottesdienste: Lichtfeiern im Advent. Freiburg; Basel; Wien: Herder 2006 ISBN 3-451-29177-0.
  • Herbert Rauchenecker: Lebendiges Brauchtum. Kirchliche Bräuche in der Gemeinde. München: J. Pfeiffer 1985 ISBN 3-7904-0428-4.

Siehe auch

Einzelnachweise

  1. ↑ Adolf Adam/Rupert Berger: Pastoralliturgisches Handlexikon. Freiburg: Herder 1990, s.v. Rorate-Messe, S. 458
  2. ↑ Herbert Rauchenecker: Lebendiges Brauchtum. Kirchliche Bräuche in der Gemeinde. München, 1985, S. 166.
  3. ↑ Markus Bautsch: Über Kontrafakturen gregorianischen Repertoires – Rorate, abgerufen am 8. Dezember 2014
  4. ↑ Massachusetts Museum of Contemporary Art
Normdaten (Sachbegriff): GND: 4195517-1 (lobid, OGND , AKS )
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Rorate&oldid=183478645"