Molestie

This point is underscored by Michela Meschini in her essay, "Molestie sociali e prigioni morali: la doppia esclusione della donna nella letteratura postcoloniale italiana," where the concept of "molestie morali" (Hirigoyen) that describes subtle, if no less pernicious, forms of aggression is used precisely to extend the sphere of injury to "non-material" and "invisible" practices.

He attributes this urgency to unspecified problems and suggests that lighthearted amusements are better suited to difficult times, (when "il numero delle molestie sia diventato maggiore").

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Perche non trascorra troppo tempo senza notizie di questa Delegazione mi reco premura di assicurare l'Emza Vostra che finora tutto e qui tranquillo, ne per ora si abbia ragione di temere molestie. Ricevetti il cable che mi annunciava che il S.

208-15: <<Color che i seggi e le reali altezze/Ammiran tanto, veggono con l'occhio/L'adombrato splendor ch'appar di fuori,/Scettri, gemme, corone, aurati panni;/Ma non veggon dapoi con l'intelletto/Le penose fatiche, e i gravi affanni,/Le cure, e le molestie, a mille a mille,/Che di dentro celate e ascose stanno>>.

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(195.) Sansovino, 594: "il Principe fatto vecchio et aggravato dalle molestie della guerra, nella quale fu sempre vigilantissimo...."

Marie-France Hirigoyen si serve dell'espressione "molestie morali", per indicare la violenza 'invisibile' che viene esercitata su un individuo, spesso con la complicita e l'assenso del sistema socio-culturale di riferimento.

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